Broj 122

Sva zahvala pripada Allahu, Gospodaru svjetova. Neka su salavat i selam na Allahovog najodabranijeg roba Muhammeda, na njegovu časnu porodicu i sve njegove ashabe.

Adabi namaza ili pravila lijepog ponašanja prilikom obavljanja namaza predstavljaju temeljnu komponentu ibadeta. Namaz, kao srž muslimanskog vjerskog života, nije samo skup fizičkih pokreta i učenja, već duboko duhovan čin koji zahtijeva potpunu predanost, skrušenost i odgovarajuće ponašanje. Adabi namaza pomažu vjernicima da ibadet obavljaju u skladu s Allahovim uputama i praksom poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Jusuf, Allahov poslanik, bio je sin Jakuba, Allahovog poslanika, a on sin Ishaka, Allahovog poslanika, koji je bio sin Ibrahima, Allahovog poslanika, alejhimus-selam.

(Tevhidur-rububijje)

Tevhidur-rububijje je čvrsto ubjeđenje da je jedino Allah tvorac svega, da samo On svim vlada i upravlja i niko Mu u tome nije saučesnik.

U prošlom broju smo ukazali na lingvističko značenje tevhida, a rububijjet je izveden iz arapskog glagola rabba, jerubbu, što znači gospodariti, vladati, upravljati, posjedovati, othraniti i o nečemu brinuti. (Vidjeti: Ibrahim Mustafa, Ahmed ez-Zejat, Hamid Abdulkadir, Muhammed en-Nedždžar, El-Mudžemul-vesit) Iz istog korijena izvedena je imenica rabb u značenju gospodar. Er-Rabb, sa određenim članom, jedno je od Allahovih lijepih imena i koristi se isključivo za Gospodara svjetova, Allaha Uzvišenog. Riječ rabb može se odnositi na nekog drugog mimo Allaha samo kada se pridoda drugoj imenici, kao npr. rabbul-mali, što znači vlasnik imovine. Er-Rabb sa određenim članom odnosi se samo na Allaha jer određeni član ukazuje na uopćenost, tj. Gospodar svega, a to može biti samo Gospodar svjetova. (Vidjeti: Ibn Kutejba ed-Dejnuri, Garibul-Kur'ani, str. 9) Allahov rububijjet nad Njegovim stvorenjima podrazumijeva da ih je On stvorio, da o njima brine, opskrbljuje ih, njima vlada i upravlja. On je stvorio svemir i održava ga. On daruje život i smrt, određuje opskrbu, daje oblik i izgled. On će ljude oživiti nakon smrti i s njima račun svoditi.

Tog toplog nedjeljnog jutra, dok se dječiji žamor i smijeh širio ulicom, a jutarnji zrak miješao sa mirisom lipe, Amina je sjedila za svojim radnim stolom. Svako novo jutro mirisalo je na nove školske izazove i svakog novog jutra rasla je Aminina čežnja za novim otkrićima i znanjem. Ali, jutros je uz to rasla i njena frustracija. Imala je poteškoće sa projektom koji do sutra treba biti gotov. I uopće joj nije bilo jasno zašto je učiteljica u prvim sedmicama poslije raspusta dijelila projekte i testove, kao da ih neće biti dosta tokom cijele školske godine.

Sirijski režim uvodi ruski jezik u škole

Prema državnoj Sirijskoj arapskoj novinskoj agenciji (SANA), sirijsko Ministarstvo obrazovanja primilo je pet hiljada novih knjiga za učenje ruskog jezika, što je donacija Ruske unije kršćanskog svijeta. Te su knjige navodno prva serija od ukupno deset hiljada primjeraka koji će biti podijeljeni učenicima sedmih razreda u zemlji, u eksperimentalnom programu uvođenja ruskog jezika u škole. Bassam Al-Tavil, prvi nadzornik Ministarstva obrazovanja za predmet ruski jezik, rekao je da će se ruski jezik ove godine eksperimentalno predavati u pokrajinama Damask, Homs, Tartus, Latakia, As-Suwayda i Daraa.

Prvi hadis iz djela "Umdetul-ahkam"

Omer b. Hattab, radijallahu anhu, kazuje: "Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: 'Doista se djela vrednuju prema namjerama, i doista svakom čovjeku pripada ono što je naumio, pa ko učini hidžru Allahu i Njegovom Poslaniku, njegova hidžra je ka Allahu i Njegovom Poslaniku, a ko učini hidžru radi neke dunjalučke koristi ili radi žene da se njome oženi, njegova hidžra je za ono što je naumio.'" (Buhari, 1; Muslim, 1907)

Od samog početka misije islama, prvih objavljenih ajeta u Meki, tri komponente bile su nerazdvojive u narativu islama i sistemu šerijata: tevhid, ibadet i dobročinstvo. Među prvim objavljenim ajetima jesu ajeti: "Zato siroče ne ucvili, a na prosjaka ne podvikni, i o blagodati Gospodara svoga kazuj!" (Ed-Duha, 9--11)

U kontekstu propisa i kur'anskih moralnih uputa objavljen je ajet u kojem se upozorava na opasnost škrtosti i neudjeljivanja, za što je obećana najstroža kazna: "'Šta vas je u Sekar dovelo?' 'Nismo', reći će, 'bili od onih koji su molitvu obavljali i od onih koji su siromahe hranili'" (El-Muddessir, 42--44). U drugom ajetu stoji: "Držite ga i u okove okujte, zatim ga samo u vatri pržite, a onda ga u sindžire sedamdeset lakata duge vežite, jer on u Allaha Velikog nije vjerovao i da se nahrani nevoljnik -- nije nagovarao." (El-Hakka, 30--34)

Potraga za emocionalnom ravnotežom i nastojanje da se dostigne mentalno blagostanje univerzalna je kategorija kojoj teže svi ljudi. Poznati andaluzijski učenjak Ibn Hazm (umro 465. h. g.) piše: "Tragao sam za nečim što je zajedničko svim ljudima, za nečim što svi teže da postignu, i nisam našao ništa osim njihove želje da iskorijene anksioznost." (El-Ahlak ves-sirr, str. 76)

Kad se čovjek rodi, sa njim se rode i iskušenja, nedaće, boli... Danas to jednostavno nazivamo -- problemi. Kada mu je melek dušu udahnuo, uz nafaku, životni vijek, i trenutke sreće, odredio mu je i kakve će kušnje, probleme imati, koliko će trajati. Kad bismo jednom riječju opisivali ovaj život rekli bismo -- smjena. Smjena tuge i sreće, iskušenja, problema i blagodati, imanja i nemanja... Sve je to život i ne postoji nijedan čovjek koji neće osjetiti ovu smjenu.

Uzvišeni Allah u suri El-Inširah uči nas da poslije teškoće dolazi olakšanje: "Ta, zaista, s mukom je i last, zaista, s mukom je i last!" (El-Inširah, 5--6), i to dvaput kaže, čime nam ulijeva nadu i optimizam u srce. Čovjek kao čovjek, slab, kao što i to kaže Allah u Kur'anu, teško podnosi trenutke nedaće, problema, kušnji, i volio bi da trenuci rahatluka vječno traju. Ali, pošto je dunjaluk prolazan, nije vječan, tako je i nemoguće vječno uživati na njemu.

Uzvišeni Allah u plemenitom Kur'anu na više mjesta spominje četiri izraza: gluhoća, nijemost, sljepoća i nerazumijevanje. Svima nama poznato je značenje tih riječi, međutim, u ovim ajetima ne govori se o tjelesnim nedostacima, već o nedostacima koji se vezuju za uputu, dobro i istinu, odnosno vjeru islam. Prema kur'anskoj definiciji, gluha je ona osoba koja, i pored sluha, ne čuje uputu, dobro i istinu, nijema je ona osoba koja, pored sposobnosti govora, ne može izgovoriti dobro i istinu, slijep je onaj koji, iako ima zdrav vid, ne vidi uputu, dobro i istinu, nerazuman je onaj koji, pored blagodati razuma, ne poima uputu, dobro i istinu. To znači da se radi o gluhoći, nijemosti i sljepoći srca u pogledu upute.

Muavija, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kome Allah želi dobro, podari mu da razumije vjeru." (Muttefekun alejhi: Buhari, 71, i Muslim, 1037)

Ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zavidjeti se ne smije osim u dva slučaja: čovjeku kojem je Allah dao imetak pa ga on nemilice troši na putu istine i čovjeku kojem je Allah dao znanje pa on u skladu s njim sudi i druge podučava." (Muttefekun alejhi: Buhari, 73, i Muslim, 816)

Omer obnavlja džamiju El-Aksa

Džamija El-Aksa, koju je sagradio Ibrahim, alejhis-selam, bila je izložena prirodnim nepogodama (u godini 135. n. e.), a kada su Rimljani osvojili Jerusalem, car Hadrijan (117--138. n. e.) naredio je potpuno uništenje grada, nakon čega je na tom mjestu izgradio novi grad nazvan Elia Capitolina, stari hram zamijenio je novim hramom posvećenim paganskom bogu Jupiteru Kapitolinskom. U tom periodu Rimljani su izvršili konačni masakr nad stanovništvom, koji je označio kraj sudbine židova u Palestini, kako politički tako i demografski i religijski. Time je okončana veza između židova i Palestine na političkoj, demografskoj i vjerskoj razini. (Vidjeti: Historijske studije iz Kur'ana, 3/127)

Najbitnija osobina učenika koji traži vjersko znanje vezana je za njegovo srce, jer u njega gleda Uzvišeni Allah, kako je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Uistinu, Allah ne gleda u vaša tijela, niti u vaše izglede, već gleda u vaša srca i vaša djela." (Muslim, br. 2564) Nema sumnje da je iskrenost najbitnije djelo srca u svakom djelu pa i u traženju znanja, stoga je i najbitnija osobina osobe koja traži vjersko znanje da bude iskrena u tome.

Iskrenost je srž i osnova svakog dobrog djela, stoga se svako dobro djelo prihvata i odbacuje zbog iskrenosti.

Svevišnji Allah objavio je u Kur'anu mnoštvo primjera i obavijestio je ljude o tome da će im navoditi primjere kako bi oni o njima razmislili, što ukazuje na važnost kur'anskih primjera. U svakoj kur'anskoj suri Allah navodi neke primjere, a, uz Allahovu pomoć i Njegov blagoslov, počet ćemo komentar primjera iz sure El-Bekara.

Ljetni raspust bliži se kraju i počinjemo se lagano pripremati za novu školsku godinu, sa novim/starim pitanjima i nedoumicama. Osim brige o knjigama, bilježnicama, radnim listovima, uspjesima naših đaka, neminovno nas obuzme briga i kad pomislimo na brojne viroze, bakterijske zaraze, padove i udarce na treninzima i tjelesnom odgoju. Ali tu su i neki nezvani i nepoželjni gosti koji se udome u vlasište i kosu naših dragih đaka. Da, imate pravo, malo ćemo prostora dati vaškama (uškama), Pediculus humanus capitis ili pedikulozi.

Ljeto se bliži kraju i lijepi dani odmora i raspusta polahko se pozdravljaju s nama, a dolazi jesen, godišnje doba kada se učenici i studenti vraćaju u školske klupe, što neodoljivo poziva da se podijeli nekoliko riječi i razmišljanja na ovu temu. Tužno je što živimo u vremenu kada se škola, znanje i predavači često spominju u negativnom kontekstu, kao nešto od čega se strepi i zbog čega se ne može spavati. Školski sistem postao je noćna mora velikog broja učenika i studenata. Složenost ovog problema je takva da je zaokupila najveće stručnjake ovih oblasti, koji danonoćno rade na rješenju problema, koji glasi: Kako učenicima omiliti nauku? Kako adolescentu danas, kojem ništa nije interesantno, uzeti trenutak pažnje, da čuje nešto korisno, da to usvoji kao sposobnost koja će ga sutra učiniti korisnim članom društva. Sve su ovo pitanja i izazovi savremenog školstva, s kojima se mora suočiti.

Okolnosti u kojima živimo nekada imaju utjecaja na redanje prioriteta, kao i organizaciju određenih aktivnosti i djelovanja kako u privatnom životu, tako i u društvenim kretanjima. Islamska djela u nekim oblastima opširnija su zbog potrebe da se neki propisi detaljnije pojasne i da se upozori na određene devijacije koje su se pojavljivale u različitim periodima kroz koje je prolazila ljudska zajednica. Tako i samo pitanje porodice, njene organizacije, bračne zajednice i odgoja djece prolazi kroz različite faze shodno uređenjima društvene zajednice određenog doba i samih trendova života i ponašanja koji se pojavljuju u društvenim zajednicama.

U suri Muhammed, Uzvišeni Allah kaže: "Kako oni ne razmisle o Kur'anu, ili su im na srcima katanci!" (Muhammed, 24)

Ovaj ajet postavlja ozbiljno pitanje: Da li smo mi od onih koji duboko promišljaju o Kur'anu, ili su nam srca zatvorena, zaključana kao katancima? U suri En-Nisa, Allah Uzvišeni kaže: "A zašto oni o Kur'anu ne razmisle? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge proturječnosti." (En-Nisa, 82) Ovaj ajet poziva nas da ne budemo samo pasivni slušatelji Kur'ana, već da budemo aktivni učesnici u njegovom razumijevanju.

Ne klanjati namaz nikako ili neredovno ima ozbiljne posljedice, kako na pojedinca, tako i na njegovu porodicu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Prvo za što će rob na Sudnjem danu biti pitan jeste namaz. Ako mu namaz bude ispravan, sva druga djela će mu biti ispravna; a ako mu namaz bude neispravan, sva druga djela će mu biti neispravna." (Muslim) Ovaj hadis upozorava nas na to da zapostavljanje namaza može dovesti do propasti naših dobrih djela i udaljavanja od Allahove milosti. Onaj ko ostavi namaz, kako se kaže u drugom hadisu, postaje blizak šejtanu i daleko od Allahove milosti. Takva osoba gubi smirenost, blagoslov i zaštitu u ovom životu, a na Sudnjem danu izlaže se velikoj opasnosti.

Vjera islam nije izostavila nijednu poru naših života a da je nije pojasnila, što ukazuje na savršenstvo islama. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sve propise islama pojasnio nam je detaljno, pa čak i način čišćenja nakon nužde. Ponekad su propisi pojašnjeni u Allahovim riječima, a nekad u sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili Allah određeni propis spomene općenito, a Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasni ga detaljno.

Jedan od tih propisa jeste propis šerijatskog kupanja, odnosno kada je obavezno i način samog kupanja. Dokaz za obaveznost gusula jesu riječi Uzvišenog Allaha: "A ako ste džunupi, onda se okupajte..." (El-Maida, 6)

"Majku ti Božiju!"

Jedan od izraza koji je zastupljen među Bošnjacima, a koji je u koliziji s osnovnim postulatima vjere islama -- da je Allah jedan jedini Bog Koji zaslužuje da bude obožavan, da nije rodio i da rođen nije, i samim tim nema ni majku ni oca kao ni potomstvo, jeste izraz: "Majku ti Božiju!" Ovim riječima Bogu se pripisuje majka, što je jedno od temeljnih učenja kršćana koji vjeruju da je Isus Bog, a da je Marija njegova majka, Majka Božija, pa je iz toga i izvedena ova uzrečica koja ponekad u našem narodu više aludira na psovku, a ne na samu uzrečicu. Mnogi ljudi koji nisu učili o Allahovoj vjeri, nisu naučili osnove vjere i ne razmišljaju o riječima koje izgovaraju. Ponekad kao izraz negodovanja ili psovke, pripisujući Stvoritelju majku, izgovaraju riječi koje ruše njihovo vjerovanje. Ukoliko bi neko rekao: "Kada ovo izgovorim, ne mislim na psovku", kažemo: "Svejedno je šta misliš i namjeravaš, jer ovaj izraz jasno ukazuje na to da se Bogu pripisuje majka, pa čak i kada bi rekao da ciljaš pohvalu."

Zaista sva hvala pripada Allahu, Njega hvalimo, od Njega pomoć tražimo i molimo Ga za oprost. Utječemo se Allahu od zla naših duša i naših loših djela. Koga Allah uputi, niko ga u zabludu ne može odvesti, a koga On u zabludi ostavi, niko ga ne može uputiti. Svjedočim da nema istinskog boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik, neka su mnogobrojni Allahovi salavati i selami na njega, njegovu porodicu i njegove ashabe.

Bojte se Allaha, Allahovi robovi, istinskom bogobojaznošću i budite svjesni Njegovog nadzora u tajnosti i javnosti.

Uzvišeni Allah kaže: "... i reci: 'Gospodaru moj, Ti znanje moje proširi.'" (Taha, 114) Na vrijednost znanja dovoljno ukazuje to što je Allah Svome Vjerovjesniku zapovjedio da Ga moli da mu poveća znanje. O vrijednosti i značaju stjecanja znanja, i odabranosti učenih ljudi govore i sljedeći dokazi:

• Govoreći o tome koliko je kod Njega visok stupanj vjernika i učenih ljudi, Uzvišeni kaže: "... Allah će na visoke stepene uzdignuti one među vama koji vjeruju i kojima je dato znanje -- a Allah dobro zna ono što radite." (El-Mudžadela, 11)

• Govoreći o bogobojaznosti Svojih robova, Uzvišeni Allah među njima posebno ističe učene, pa kaže: "A Allaha se boje od robova Njegovih -- učeni. Allah je, doista, silan i oprašta grijehe." (Fatir, 28)