Broj 104

Učenje Kur'ana za materijalnu nadoknadu - komparativna analiza

U zadnje vrijeme u više sam navrata imao priliku da slušam i čitam o Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kao vrlom ekonomisti i njegovim ekonomskim potezima, kao i o nekim ashabima koji su posjedovali imetka čija bi vrijednost u današnje vrijeme iznosila milijarde. Naravno, poznato je da su Arapi bili i ostali iskusni trgovci i da je od davnina među njima bilo bogatih ljudi. Ono što mi je u tome privuklo posebnu pozornost jeste da se dosta poteza koje je povlačio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, veže za materijalnu pozadinu i što se pokušava preferirati ta materijalna strana kao osnovni faktor uspjeha. Imetak ima svoju ulogu i bitan je faktor u životu čovjeka, ali ukoliko se "posadi" na mjesto koje mu pripada. Da bi slika o svemu tome bila jasnija onome ko čita i sluša na tu temu, mislim da je potrebno dati bitna pojašnjenja.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svako novorođenče rađa se u fitri -- prirodnoj vjeri, pa ga njegovi roditelji učine jevrejom ili kršćaninom ili vatropoklonikom, baš kao što domaće životinje rađaju mladunčad bez ikakvih mahana, i pitam vas, ima li među njima onih koji nemaju ušiju?" Zatim je Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao: "Učite ako hoćete: 'Allahova vjera u kojoj je stvorio sve ljude! Nema izmjene u Allahovom stvaranju!' (Er-Rum, 30)."

Najveću i najljepšu bašču u kraju imaju Amina i Abdullah. Na početku dvorišta, okružena zelenim krošnjama drveća, nalazi se njihova kuća. Iza kuće se prostire veliki vrt prepun raznovrsnog bilja i cvijeća. Okopavanje, gnojenje, navodnjavanje i ostali poslovi u vrtu teški su i zahtjevni. Ali, sve to Amina i Abdullah, zajedno sa svojim ocem, rado obavljaju. Jednom, dok su tako uređivali bašču, Amina začu šuškanje lišća i suhih grančica, pa požuri do obližnjeg grmlja da pogleda šta je to. Kad rukama htjede da razmakne lišće, iz žbuna iskoči ptica. Amina se uplaši, gotovo i da vrisnu. Ptica je svojim uplašenim okicama gledala u Aminu, ali se nije micala. Amina se zagleda u pticu. Na njoj nije bilo vidljivih tragova nikakve povrede, te Amina rukom mahnu da je otjera, ali ptica nastavi da nepomično zuri u nju. Tek kad Amina napravi korak unazad, ptica brže-bolje poskoči i izgubi se u grmlju. Zbunjena onim što se upravo desilo, Amina se požali bratu Abdullahu. Zajedno pođoše do žbuna u kojem se krila ptica da provjere da li je još tu. Kad razmaknuše grančice, ugledaše malu pirgavu pticu ušuškanu u gnijezdu. Abdullah obazrivo pokaza Amini da treba da se povuku.

Izraelska okupacija, u kontekstu demografske borbe protiv Palestinaca, uspjela je izvojevati prevagu u bitki za natalitet unutar takozvane zelene linije (palestinska područja okupirana 1947. godine) po prvi put od 1960. godine.

Podaci izraelskog Državnog zavoda za statistiku ukazuju na to da je početkom 2020. godine natalitet jevrejskog stanovništva premašio stopu od 3,05 djeteta uz kontinuirani pad nataliteta palestinskog stanovništva, koji se zaustavio na stopi od 3,04 djeteta.

Jevreji su oduvijek bili opsjednuti demografijom i to u svim dijelovima Palestine, jer interne procjene ukazuju na izjednačenost stanovništva, 6,72 miliona Jevreja u odnosu na 6,6 miliona Palestinaca.

Musliman treba za životnog saputnika birati bogobojaznu osobu, ispravnog vjerovanja i lijepog morala. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sa ženom se stupa u brak radi četiri stvari: imetka, porijekla, ljepote i vjere. Uzmi onu koja ima vjeru, jadan ne bio!" (Buhari, 1120/5090; Muslim, 583/1466)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Izaberite lijepo mjesto za svoje sjeme, ženite žene koje su vas dostojne i udajite svoje kćerke za dostojne muškarce." (Ibn Madža, 1/633, br. 1968; Darekutni, 3/206, br. 3746; Hakim, 2/176, br. 2687, s ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Sahihul-džamia, 1/564, Silsiletul-ehadisis-sahiha, 3/56)

Kako je moguće da su se talibani nakon 20 godina vratili na vlast u Afganistanu?

Britanski The Guardian objavio je zanimljiv osvrt svoga novinara Jonathana Steelea na ponovno talibansko osvajanje vlasti u Afganistanu.

Steele podsjeća na to da je Afganistan nakon stjecanja nezavisnosti od Britanije 1919. godine prolazio kroz "tragediju neprestano ponavljajućih ciklusa poraza afganistanske modernističke manjine kad god bi ova pokušala slomiti temelje konzervativnog ruralnog patrijarhata. To se dogodilo s prvim vođom nakon osamostaljenja, Amanullahom Hanom, koji je preuzeo vlast na valu popularnosti, ali ju je izgubio nakon što je uveo miješane škole i zabranio ženama da nose hidžab, a kamoli burke. Konzervativci su krenuli na Kabul 1929., vojska je dezertirala, a Amanullah abdicirao. Otpor novom valu reformi ponovio se 1980-ih godina kada su afganistanski komunisti, Narodna demokratska stranka Afganistana (PDPA) proširili obrazovanje za djevojčice i povećali mogućnosti za rad žena izvan kuće... Kad je Moskva 1992. povukla svoju pomoć (poput Trumpa i Bidena danas), režim je brzo pao. Sada vidimo kako se po treći put okreće kolo konzervativaca koji zbacuju reformatore".

Steele, potom, navodi tri ključna faktora koja su talibanima omogućila da se vrate na vlast.

Kao prvi faktor ističe da su "talibanski konzervativni pogledi" popularni u ruralnim dijelovima i manjim gradovima te naglašava da talibani "nikada ne bi mogli postići svoj zapanjujući vojni napredak bez lokalne podrške". 

"Ljudi su također izgubili vjeru u korumpiranu centralnu vladu i vojsku za koje je Pentagon dobro znao da je neučinkovita i nemotivirana -- kako je otkriveno u 'Afganistanskim dokumentima', stotinama povjerljivih intervjua s američkim vojnim i diplomatskim čelnicima do kojih je došao Washington Post", objašnjava autor i nastavlja: "Mnogi Afganistanci smatrali su da su talibani osiguravali brža i poštenija suđenja u seoskim sporovima između porodica. Vlada Velike Britanije to je trebala znati. Ankete naručene za Odjel za međunarodni razvoj u Helmandu 2010. pokazale su da su ljudi više voljeli talibanske sudove od onih koje je imenovao Kabul, gdje su morali podmićivati ​​tužitelje i suce." 

"Afganistanci ne vole osvajače, bez obzira na njihove motive, a talibani su uspjeli iskoristiti narativ patriotskog otpora", zaključio je Steele.

(Izvor: The Guardian)

U ovom broju nastavljamo govor na temu etika diskutovanja u savremenom dobu, koju smo bili započeli u pretprošlom broju. Kada je riječ o etici diskutovanja u savremenom dobu, veoma je važno ukazati na neke principe diskusije, kao što su davanje prednosti lijepom mišljenju i biranje adekvatnih izraza i rečenica tokom diskutovanja, o čemu je bilo riječi u prošlom broju, a ovom prilikom ukazat ćemo na treći i četvrti princip diskusije koji bi trebao primjenjivati svaki musliman, a posebno oni koji stječu islamsko znanje ili su svršenici islamskih fakulteta.

Objava Kur'ana arabljanskom narodu bila je glavni povod da oni počnu pisati i zapisivati. Ovaj narod, koji je bio daleko poznat po pamćenju, stoljećima unazad radije je birao da pamti svoju historiju nego da je zapisuje, što je postalo prepoznatljiva karakteristika tog naroda. Ta osobina ostala je dominantna i u periodu ranog islama sve dok se broj učača koji su Kur'an znali napamet nije počeo primjetno smanjivati, ili zbog toga što su se razišli po novoosvojenim područjima ili zbog toga što su preselili na bolji svijet. Nove okolnosti navele su halifu Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu, a zatim i halifu Osmana b. Affana, radijallahu anhu, da izvrše kodifikaciju i umnožavanje Mushafa kako bi njegove primjerke poslali u nekoliko gradova širom islamskog svijeta.

Muslimani u Etiopiji, zemlji prve hidžre

Etiopija, zanimljiva zemlja u kojoj živi značajna muslimanska manjina, odredište prvih muhadžira u islamu, danas je puna izazova za muslimane, naročito zbog sukoba koji se trenutno u njoj odvijaju.

Predstavljamo još jednog u nizu učenjaka koji je živio i djelovao na prostoru Bosne i Hercegovine. Njegov naučni opus bio je šarolik, izučavao je mnoge šerijatske znanosti, a posebno se istakao u hadisu. Odgovarao je potrebama koje su nametnute u tom vremenu, a tome najbolje svjedoči njegovo djelo Radost gazija napisano u čast mudžahida koji su branili islam i Bosnu.

Pobjedonosna skupina je skupina koju željno iščekujemo. Svjesni smo da neprijatelji Allahove vjere danonoćno rade na uništenju i sabotiranju takve skupine ulažući u to sve svoje i materijalne i ljudske resurse. 

Neprijatelji islama pokušat će da ovu skupinu odvrate od cilja, unesu nered i rasprave unutar nje, pa umjesto da se bore protiv neprijatelja, vodit će međusobne rasprave i borbe. Zbog velikih invazija i neprijateljstva koje doživljava, pobjedonosna skupina mora se zaštititi od licemjernih pojedinaca koji su joj se priklonili samo kako bi je uništili iznutra.

Sva zahvala pripada Allahu, Gospodaru svjetova. Neka su salavat i selam na Allahovog najodabranijeg roba Muhammeda, na njegovu časnu porodicu i sve njegove ashabe.

Istinski vjerovati u Allahovog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, osjećati ljubav prema njemu, iskazivati mu poštovanje, uvažavati ga i propisano veličati, znači uzeti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za uzora, onoga na koga se ugleda u svim postupcima i djelima, čija se uputa i sunnet -- praksa vole, slijede i brane, onoga čije se naredbe bespogovorno izvršavaju i od čijih se zabrana udaljava. Pokornost i slijeđenje Allahovog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, jedno je od temeljnih prava koja on ima kod ljudi, posebno kod vjernika i vjernica. I to je jedna od glavnih obaveza za sve muslimane i muslimanke, obaveza koja proizlazi iz značenja šehadeta: La ilahe illallah, Muhammedun resulullah! -- Nema istinskog božanstva osim Allaha, Muhammed je Allahov poslanik!" Svjedočenje i očitovanje ovih prelijepih i veličanstvenih riječi podrazumijeva pokoravanje Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i slijeđenje onoga što nam je naredio; potvrđivanje i vjerovanje u ono o čemu nas je obavijestio; napuštanje i ostavljanje onoga što je zabranio i ukorio; i obožavanje Allaha onako kako je on propisao.

Metodologija ehli-sunneta vel-džemata u akidi -- vjerovanju gradi se na jasnim, snažnim i nedvosmislenim principima i pravilima. U ovom tekstu bit će riječi o principima najbolje generacije muslimana, naših ispravnih prethodnika, spašene skupine, u akidi, ehli-sunneta vel-džemata, koji su ih u svemu slijedili.

U prethodnim tekstovima govorili smo o sunnetu i njegovoj važnosti, o ljubavi ashaba prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovom sunnetu, o periodu zapisivanja hadisa i razlozima pogrešnog razumijevanja sunneta, a u ovom dijelu govorit ćemo o konkretnim pravilima razumijevanja sunneta. Pravila koja ćemo navesti predstavljaju sredstvo u rukama onog ko se bavi istraživanjem hadiskih tekstova, a koja, ukoliko se primijene na pravilan način, olakšat će i, uz Allahovu pomoć, vodit će istraživača ka ispravnom razumijevanju Poslanikovog sunneta.

Ovdje je neophodno ukazati na to da postojanje više rivajeta, odnosno verzija ili lanaca prenosilaca hadisa, pa tako i izraza hadisa, ne znači da je određeni hadis slab niti da određeni prenosilac ima slabo pamćenje. Naprotiv, razloga za postojanje više verzija jednog hadisa može biti mnogo, a mi ćemo ovdje navesti osnovne.

Allahu Uzvišenom zahvaljujemo na blagodatima kojima nas obasipa. Svjedočimo da nema boga osim Njega, Jednog i Jedinog, i svjedočimo da je Muhammed, alejhis-selam, Allahov rob i poslanik. Koga Allah na Pravi put uputi, niko ga u zabludu ne može odvesti, a koga On u zabludi ostavi, niko ga osim Njega na Pravi put ne može izvesti. Neka su salavat i selam na Allahovog miljenika Muhammeda, na njegovu porodicu, ashabe, i sve koji ih budu slijedili do Sudnjega dana.

Uzvišeni Allah kaže: "O vjernici, u tuđe kuće ne ulazite dok dopuštenje ne dobijete i dok ukućane ne pozdravite; to vam je bolje, poučite se! A ako u njima nikoga ne nađete, ne ulazite u njih dok vam se ne dopusti; a ako vam se rekne: 'Vratite se!' -- vi se vratite, bolje vam je, a Allah zna ono što radite." (En-Nur, 27--28)

Ibn Omer, radijallahu anhu, kazuje: "Jednom prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uhvatio me je za ramena i rekao mi: 'Budi na ovome svijetu kao da si stranac ili prolaznik.'"

Ibn Omer, radijallahu anhuma, govorio je: "Kada omrkneš, ne očekuj jutro, a kada osvaneš, ne očekuj večer. Iskoristi svoje zdravlje za svoju bolest i svoj život za svoju smrt." (Buhari)

Sunen Ebu Davuda

Sunen imama Ebu Davuda, Allah mu se smilovao, jedno je od njegovih najpoznatijih djela, a ujedno i hadisko djelo koje zauzima posebno mjesto u islamu.

U šestom stoljeću bili su nazadan, za mnoge nebitan narod, zaostajući za civilizacijom na svim poljima. No, taj isti nazadni, pustinjski narod za vrlo kratko vrijeme postaje svjetska sila, predvodnik u nauci, moralnim načelima, te od potpune neproduktivnosti postaše uzor organiziranosti. Poraziše tadašnje velike sile: Perziju i Bizantiju. Nanizaše pobjede i osvajanja sve od Kine i Indonezije na istoku, do Azerbejdžana i Rusije na sjeveru. Potom kročiše ka zapadu te osvojivši cijelu Sjevernu Afriku, pokoriše i evropsku Španiju i zakucaše na kapije srca Francuske na zapadu. To je bio ummet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegove prve generacije.

Vjerovatno ste mnogo puta čuli ili čitali o važnosti sna za naš organizam. Cilj teksta nije ponoviti već kazano, ili zalaziti u polje neuroznanosti kao široke i stručne oblasti, već naprosto ukazati na važnost sna za naš organizam i upoznati vas sa nekim novim otkrićima vezanim za san i naš organizam.

Nož bičak: paradigma evolucije Bošnjačkog identiteta

Različite osobine i sklonosti koje su se kroz prošlost uspjele afirmisati kod većeg broja pripadnika jedne zajednice sačinjavaju njen kulturni identitet. Gotovo svi identiteti, počevši od onih individualnih, ali prije svega kolektivni, evoluiraju kroz prostor i vrijeme, te se konstantno iznova konstruišu ili bolje rečeno transformišu. Promjene u kolektivnom identitetu jednoga naroda u normalnim okolnostima realizuju se lagano i gotovo neprimjetno. Međutim, generatori identitarnih promjena nerijetko bivaju spoljašnji faktori koji, prvenstveno u kriznim situacijama -- kroz ratne okupacije, ideološke uplive, državne udare, ekonomske ucjene... -- nastoje nametnuti nove društvene vrijednosti i norme, te tako uveliko dinamiziraju proces promjena unutar zatečenih kulturnih obrazaca.

Nekada se upitamo zašto nam se dova ne prima i ne uslišava iako je naš Gospodar rekao: "Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!" (El-Mu'min, 60). Kako to da zulumćar hoda po Zemlji, a Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, rekao je: "Čuvaj se dove onoga kome je učinjena nepravda, jer između nje i Allaha nema prepreke!" (Buhari)? Molimo se za muslimane, a naročito za one potlačene, ali ne vidimo poboljšanje u njihovim životima. Podučavamo postača da se njegova dova ne odbija, pa vidimo da njegova dova nije uslišana. Nije li onda najbolje ostaviti dovu, jer nema koristi? Ili dovu upućivati kao vid ibadeta, koji ne djeluje u životu? Nije to rješenje, a u islamu i za to postoji odgovor.