Broj 129

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Hvala Allahu, Gospodaru svjetova! Salavat i selam neka su na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu porodicu i njegove ashabe. Selam na nas i na sve dobre Allahove robove.

Znanje je u islamu i ibadet i infrastruktura civilizacije. Kur'anski imperativ: "Uči!" otvara prostor odgovornog razuma, a sunnet vezuje znanje za mjeru, etiku i korist zajednici. Naučno gledano, znanje je alat provjere i napretka: ono oslobađa od praznovjerja, gradi institucije, disciplinira misao i uređuje život. Zato je traganje za znanjem istodobno duhovni put i društveni projekat.

O značaju znanja mnogo se pisalo, ali jedan od najinspirativnijih tekstova o znanju napisao je veliki andaluški učenjak Ibn Hazm (994--1064), fakih zahirijske škole, teolog, filozof, etičar i historičar. U djelu "Liječenje duša" (Mudavat an-nufus va tahdib al-ahlak) zabilježio je zgusnute i britke fragmente o znanju, razumu i vrlini. Naredni podnaslovi ustvari su njegovi fragmenti.

Uzvišeni Allah naredio je vjernicima da se pripremaju za suprotstavljanje neprijateljima i za odbranu svoje vjere, domovine, časti, obespravljenih i potlačenih, a ta priprema podrazumijeva nabavku oruđa i oružja i njihovu efikasnu primjenu. U najvažnije vojne sposobnosti ubraja se preciznost pogađanja neprijateljskih ciljeva, to jest streljaštva. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, traženu snagu za borbu protiv neprijatelja protumačio je kao umijeće i sposobnost preciznog pogađanja cilja, što nedvojbeno ukazuje na obavezu da se toj vještini posveti posebna pažnja i briga. Otuda se upravo streljaštvo, njegovo učenje, usavršavanje, podučavanje njemu i natjecanje u njemu, sa nijetom borbe na Allahovom putu, ubraja u vještine koje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, posebno preporučivao. U narednim redovima, uz Allahovu pomoć, ukazat ćemo na važnost streljaštva za svakog muslimana, a i ummet u cjelini.

Jesen je u potpunosti prekrila Abdullahovu mahalu. Drveće je obuklo zlatne narandžaste kapute, a vjetar se igrao s lišćem, noseći ga po ulicama. Zrak je mirisao na dim iz peći, pečene kestene i mokru zemlju.

Razilaženje je prirodna stvar među ljudima zbog različitog poimanja i razumijevanja, međutim, uz ljubav, iskrenost i odanost, razilaženje ne smije ostaviti traga na muslimane.

Uzvišeni Allah kaže: "I ne budite kao oni koji su se razjedinili i u mišljenju podvojili kada su im već jasni dokazi došli -- njih čeka patnja velika." (Alu Imran, 105) Ovaj ajet ima značenje upozorenja vjernicima da se čuvaju toga da budu kao jevreji ili kršćani koji su se razišli u stavovima, pa su im se i srca razjedinila, nakon što su im došli poslanici i nakon što su im objavljene knjige.

Živeći u internet sferi, konstantno obasipani informacijama o svemu i svačemu, nekako najčešće se susrećemo sa tekstovima, videima i uracima o onome gdje su ljudi najranjiviji (ćelavost, prekomjerna težina, problematična koža, slab uspjeh djece u školi sa sve prisutnim dijagnozama od ADHD do autizma...).

Blagost i nježnost, dvije su osobine koje u životu donose dobro i onome kome su upućene, a posebno onome ko ih upućuje drugome -- u vidu osmijeha, lijepe i umirujuće riječi u trenucima najveće tuge i težine, samilosnog ophođenja, u vidu pružene brižne, nježne ruke, koja vodi sigurnosti. Svi smo mi osjetili životne teškoće i u tim trenucima bila nam je najpotrebnija blaga riječ i iskren savjet. Mnogi su ostali u ponoru grijeha jer se na njih obrušilo kamenje grubosti kojim su ih obasipali "brižni" savjetnici. A, veliki broj grešnika predao se još većim grijesima upravo zbog ružnog i sumnjičavog pogleda i mrzovoljnog izraza lica.

Nakon pune dvije godine i nekoliko dana genocida u Gazi koji se uživo provodi pred očima cijelog svijeta stavljen je zarez na ovo poglavlje palestinske sage o otporu protiv izraelske okupacije koja traje više od 80 godina, dok svi mi skrušenim srcima i iskrenim molitvama Svevišnjem dove upućujemo da ovaj krhki mir potraje i da ishodi pregovora budu što bolji po Palestince.

U ovim okolnostima pišemo ovaj tekst koji je skromni pokušaj da se prenesu na naš jezik u brojkama razmjere počinjenog razaranja i rezultati genocidnog rata, iako svim srcem znamo da žrtve nisu puke brojke, i da je svaka duša jedan cijeli univerzum: "Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini -- kao da je sve ljude poubijao" (El-Maida, 32). Ove brojke prenosimo u nastojanju da se opiše trenutna situaciju u Gazi koja je, po svemu sudeći, najgora u historiji savremenog ratovanja, iako znamo da ljudski um pred ovako velikim ciframa staje i gubi moć procesuiranja i doživljavanja.

Sve oko nas mijenja se preko noći, obično bez upozorenja. Danas sam ja osoba koja najčvršće vjeruje da svijet nije savršen ni za koga. Najveći gubitnik je onaj koji vjeruje da je cijeli svijet dat isključivo njemu. Međutim, svijet nije njegov, a najvjerovatnije, ni vlasništvo nekog drugog.

Stojim na ruševinama svoje srušene kuće. Teška suza navire mi na oči, pecka mi obraz dok hodam preko ruševina. Sjećam se trenutaka koje sam u toj kući proveo sa svojom majkom, ocem, braćom i sestrama. Sjećam se svoga djetinjstva, mladosti i adolescencije, svoga plača i radosti, majčinog zagrljaja i očevog osmijeha, i svoje braće i sestara okupljenih oko trpezarijskog stola. Sjećam se svakog trenutka kada me je ova kuća udomila i srce me boli za svime što je nestalo preko noći.

Uzvišeni kaže: "Misle li ljudi da će biti ostavljeni na miru ako kažu: 'Vjerujemo', a da u iskušenje neće biti dovedeni? A Mi smo u iskušenje dovodili i one prije njih, da bi Allah znao one koji su iskreni i one koji su lažljivci." (El-Ankebut, 2--3)

Teški dani ogole istinu o nama! Krize skidaju maske! Gaza nas je naučila da teški dani pokažu ko smo zapravo, koliko je ramena za koja smo mislili da su čvrsta, a ispostavilo se da su to podlokane obale koje se, pod prvim teretom, uruše u ponor. A ipak, ispod ruševina niknulo je tiho, postojano dostojanstvo. Škola dostojanstva!

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uzvišeni Allah kaže: 'Ko bude neprijatelj Mome štićeniku -- evliji, Ja mu najavljujem rat. Najdraže čime Mi se Moj rob može približiti jesu farzovi. Moj rob Mi se približava nafilama sve dok ga ne zavolim, a kada ga zavolim, postanem njegov sluh kojim čuje, njegov vid kojim gleda, njegova ruka kojom prihvata, njegova noga kojom hodi. Ako Me zamoli za nešto, sigurno ću mu udovoljiti, a ako zatraži Moju zaštitu, sigurno ću ga zaštititi.'" (Buhari, 6502)

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prenio riječi svoga Uzvišenog Gospodara: "Kada Mi se rob približi za pedalj, Ja se njemu približim za podlakticu, kada Mi se približi za podlakticu, Ja se njemu približim za hvat (dužina dviju raširenih ruku), a kada Mi dolazi koračajući, Ja mu dođem užurbano." (Buhari, 7405)

Ibn Abbas, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dvije blagodati obmanu većinu ljudi: zdravlje i slobodno vrijeme." (Buhari, 6412)

Činjenje istigfara

Kada ljude na Zemlji pogodi kakav musibet i nedaća, to često biva kao posljedica ljudskih grijeha. Stoga je na čovjeku da se stalno kaje svome Gospodaru i da često uči istigfar. Imam Kurtubi u svome tefsiru prenosi da se jedan čovjek požalio Hasanu el-Basriju na sušu, a on mu reče: "Istigfar čini Allahu!" Drugi mu se požalio na siromaštvo, a on mu reče: "Istigfar čini Allahu!" Treći ga je zamolio da mu prouči dovu da mu Allah podari dijete, a on mu reče: "Istigfar čini Allahu!" Četvrti mu se požalio na nerađanje plodova u njegovoj bašti, a on mu reče: "Istigfar čini Allahu!" Tada mu jedan od prisutnih reče: "Ljudi te pitaju za razne probleme, a ti im svima odgovaraš da čine istigfar?!" On mu reče: "Ja to nisam rekao od sebe. Uzvišeni Allah u suri Nuh kaže: "Tražite od Gospodara svoga oprost jer On, doista, mnogo prašta; On će vam kišu obilnu slati i pomoći će vas imanjima i sinovima, i dat će vam bašče, i rijeke će vam dati. Šta vam je, zašto se Allahove sile ne bojite a On vas postepeno stvara?!" (Nuh, 10--14)

Po zelenoj travi rasulo se grumenje crne zemlje. Oči miluju zelenu travu, odmaraju pogled na jesenjim bojama lišća, i lagano se pogled spušta na prvu ahiretsku stanicu, mjesto na koje svi dolazimo ruku pruženih niza se, u odjeći bez džepova. Izgleda kao tamni ponor na čijem se dnu poput travke nazire zeleni tabut, u kojem nepomično, hladno tijelo čeka tren polaganja računa za život na ovom svijetu. Dok odjekuju tupi udarci grumena zemlje o drveni tabut, srce obuzima zebnja: "Je li red došao na mene?" Već sljedećeg trena na tu stanicu može doći bilo ko od nas i krenuti na vječno ahiretsko putovanje. I, na toj stanici ostat će sva naša dunjalučka bogatstva, jedino blago koje ćemo ponijeti jeste blago -- iskrenosti.

U današnje vrijeme, obilježeno raznim izazovima i nedaćama koje pogađaju savremena društva, primjetno je da se naša intelektualna i društvena elita sve više otuđuje od svog naroda i sredine u kojoj žive i djeluju. Intelektualna elita, nesvjesna stvarnih dešavanja u društvu, zatvorila se u svoje uske krugove, potpuno indolentna u pogledu popravljanja i poboljšanja stanja u društvu. Pod intelektualnom elitom, kod koje je jako teško doći, a još teže uspostaviti komunikaciju i dijalog, prije svega misli se na akademske krugove, istaknute intelektualce, profesore, naučnike, vodeće privrednike i druge, osim onih kojima se Allah smilovao, a oni koji su na pozicijama moći i vlasti uopšte ne treba ni spominjati -- oni su potpuno nedostupni. A, u ovom turbulentnom vremenu i predanosti materijalnom, ljudima je sve više potrebna samo riječ utjehe, riječ podrške, saosjećanje i samilost. Sve ovo potaknulo me da u ovom tekstu s vama podijelim jedan divan događaj iz života našeg poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, ne bismo li, inšallah, iz njega uzeli pouke i poruke za sebe.

Živimo u vremenu u kojem se svaki pojedinac, posebno na društvenim mrežama, predstavlja kao glas naroda, moralni autoritet i borac za istinu. Dovoljno nam je da pritisnemo dugme i napišemo status, i samim tim smo, u vlastitim očima, ispunili svoju obavezu prema ummetu. Danas niko od nas ne mora ustati iz kreveta da bi bio aktivista, dovoljno je da podijelimo, osudimo, prozovemo. A rezultat? Ništa se ne mijenja, osim što se broj komentara povećava i što naš ego raste.

Naša uzvišena vjera, islam, ne poznaje ovu vrstu aktivizma -- aktivizam bez djela. Islam je vjera djela, odgovornosti i promjene, kao što kaže Uzvišeni Allah: "Zaista, Allah neće promijeniti stanje jednog naroda dok oni ne promijene ono što je u njima samima" (Er-Ra'd, 11). Ovo je Allahov sunnet na Zemlji -- da Allah neće promijeniti stanje ummeta dok se većina pojedinaca u ummetu ne promijeni.

"O vjernici, ne kvarite svoju milostinju prigovaranjem i uvredama, kao što to čine oni koji troše imetak svoj da bi se ljudima pokazali, a ne vjeruju ni u Allaha ni u onaj svijet; oni su slični litici sa oskudnom zemljom kada se na nju sruči pljusak, pa je ogoli; oni neće dobiti nikakvu nagradu za ono što su uradili. -- A onima koji neće da vjeruju Allah neće ukazati na Pravi put." (El-Bekara, 264.)

U prethodnom kur'anskom primjeru u prošlom broju, koji govori o nagradi za udjeljivanje na Allahovom putu, Svevišnji Gospodar uporedio je milostinju sa zrnom koje se posije u čistu i plodnu zemlju, pa iz tog zrna nikne sedam klasova, a u svakom klasu nalazi se stotinu zrna. Ovim primjerom Milostivi Allah ukazuje na obilnu nagradu koju može očekivati onaj ko udjeljuje isključivo radi Njegovog plemenitog lica, ali i na Svoju dobrotu, milost i plemenitost, jer daruje mnogostruku nagradu za jedno učinjeno djelo.

Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Mejita prati troje: porodica, imetak i djela. Dvoje se vrati, a jedno ostane s njim. Vraćaju se porodica i imetak, a djela ostaju s njim." (Buhari i Muslim)

Ovaj hadis spada među one kratke, ali izuzetno jezgrovite hadise Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje nose snažnu životnu poruku. U nekoliko riječi, Poslanik nas podsjeća na prolaznost dunjaluka, na varljivost ovosvjetskih užitaka i na istinsku vrijednost dobrih djela. To je hadis koji bi svaki vjernik trebao često ponavljati i o njemu razmišljati, jer on jasno pokazuje šta čovjeka zaista čeka nakon smrti. Veliki ibret koji možemo vidjeti u ovom hadisu jeste i sama ova riječ "mejit" -- zajednička riječ za sve umrle. Kada budeš stavljen u onaj tabut, o čovječe, nisi više taj i taj, sin tog i tog, već si mejit, i ljudi se prema tebi tako ophode, oslovljavaju te tim imenom, pa ih čujemo kako kažu: "De pridrži mejita!", "Pazite da vam ne ispadne mejit!", "Jeste li mejita dobro okrenuli?"... Stanje je ovo od kojeg svi zaziremo, ali je jedna velika realnost, za koju se moramo pripremati. Dok smo živi, i dok je duša u nama, mislimo da imamo neku kontrolu nad sobom, međutim, onda kada preselimo, vidjet ćemo da smo samo mislili da mi nešto kontrolišemo. Vidjet ćemo da nam je i to tijelo bilo samo privremeno posuđeno, kako bi određeno vrijeme u njemu proveli, a onda se na koncu u istinski i pravi život vratili.

Humran, štićenik Osmana b. Affana, prenosi da je Osman zatražio vodu za abdest, zatim polio vodu iz posude po rukama i oprao ih tri puta. Potom je desnom šakom zahvatio vodu, isprao usta, ušmrknuo vodu u nos i išmrknuo, potom je oprao lice tri puta i tri puta ruke do iza laktova, zatim je potrao glavu, a onda je svaku nogu oprao tri puta i rekao: "Ovako, kao što sam ja uzeo abdest, vidio sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga uzima i kaže: 'Ko uzme abdest ovako kao što sam ja uzeo i klanja dva rekata namaza ne dopuštajući sebi da misli о dunjaluku, Allah će mu oprostiti minule (manje) grijehe.'" (Buhari, 164; Muslim, 226)

Kada lovci u džungli žele uhvatiti živog slona kako bi ga pripitomili, suočavaju se s velikim problemom -- kako uhvatiti to golemo biće koje ih može u trenu zgaziti. I, zato pribjegavaju lukavom triku kako bi ga ukrotili.

Lovci najprije iskopaju duboku jamu na putu kojim se slon obično kreće, pa je pažljivo prekriju da se ništa ne primijeti. Kada slon naiđe, upadne u jamu i ne može izaći. Lovci ga, međutim, ne smiju odmah izvući, jer se boje njegove snage i bijesa. Zato pribjegavaju psihološkoj metodi. Podijele se u dvije grupe: jedni obuku crvenu odjeću, a drugi plavu, kako bi slon mogao razlikovati boje.

Volonterski rad označava čin koji obavlja pojedinac ili grupa, bilo da je fizički, intelektualni, društveni, materijalni ili vjerski, motivisan očekivanjem nagrade od Uzvišenog Allaha. Islam podstiče na volonterski rad: "Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti" (El-Maida, 2), "a za dobro koje za sebe pripremite naći ćete nagradu kod Allaha, jer Allah dobro vidi ono što radite" (El-Bekara, 110).

Allahovi poslanici i vjerovjesnici predstavljaju imame, predvodnike u islamskom volonterskom radu. To je bio jedan od ciljeva njihove misije, što je jasno u kazivanjima o njima.

"O vjernici, brinite se o sebi; ako ste na Pravome putu, neće vam nauditi onaj ko je zalutao!..." (El-Maida, 105)

"O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje čuvajte od Vatre čije će gorivo ljudi i kamenje biti..." (Et-Tahrim, 6)

U vjerskim tekstovima, na više mjesta, nalazimo jasne naznake o tome da je čovjekov prioritet da prvenstveno vodi brigu o sebi, a potom o drugima. To znači da prvo treba da odgaja sebe i da popravlja sve ono što treba popraviti i poboljšati kod sebe prije nego što vrijeme i energiju usmjeri na druge. Taj poredak stvari jednostavno je pojasniti i logički. Naime, da bi čovjek bio u stanju da pomaže i pravilno usmjerava druge, odnosno da ih odgaja, on mora biti sposoban i spreman za to. Biti sposoban za jednu takvu ulogu znači biti odgojen i upućen prije nego što želimo da odgajamo i usmjeravamo druge. Ovo je posebno važno ako o tome govorimo u kontekstu braka i porodice. Kada je riječ o supružnicima, možemo primijetiti da se svaki supružnik trudi ostvariti utjecaj na drugog i nametnuti svoje liderske vještine. Ako stvari analiziramo u praksi, to je lahko zapaziti. Ljudi razumiju da su uspješni ukoliko znaju da ostvare utjecaj na druge i da oni imaju glavnu ulogu u okolini u kojoj žive. Ovo se posebno odnosi na brak. Bračni život dobrim dijelom se otežava ovakvim načinom organizovanja bračnog života. Sa bilo koje strane da se počne pojavljivati ovakav pristup braku, u većini slučajeva to će pokrenuti i drugu stranu ka takvom načinu ophođenja, što u najmanju ruku komplikuje bračni život, a nerijetko završava i razvodom. Kada ljudi uče raznorazne vještine, to pokušavaju da vježbaju u braku. Te vježbe znaju završiti kao očita želja za manipulacijom i "držanjem u šaci" svog bračnog saputnika. Tako se shvata da je misija uspješna i da će život teći u onom smjeru koji se jako priželjkuje. Manipulaciju je lahko prepoznati, posebno u današnje vrijeme kada se o tome mnogo govori i kada o tome pišu stručni ljudi, čija se izlaganja ili tekstovi mogu vrlo lahko naći na internetu i tako saznati najosnovnije metode manipulacije. Dodatni problem je što se pokušava manipulisati i šerijatskim tekstovima. Ovo je jedna krajnost, a druga je što se želi umanjiti vrijednost nekih tekstova i islamskih principa zbog toga što se oni ne uklapaju u neke tzv. moderne tokove društva u kojem se živi. I jedno i drugo neće uroditi dobrim rezultatom.

Tijelo i duša zajedno sačinjavaju čovjeka. Tijelo je stvoreno od zemlje, hrani se plodovima koje zemlja daje, a kada čovjek umre, tijelo se razgrađuje i ponovo postaje zemlja. Stoga će nevjernik na Sudnjem danu poželjeti da je ostao na svojoj zemljanoj praosnovi, reći će: "Da sam, bogdo, zemlja ostao!" (En-Neba, 40).

Avn b. Ebu Džuhajfa prenosi od svoga oca Ebu Džuhajfe, radijallahu anhu, da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pobratimio je Selmana i Ebu Derdaa. Jednom prilikom Selman je posjetio Ebu Derdaa i, primijetivši da njegova supruga Ummu Derda nosi trošnu, radnu odjeću, upitao ju je: 'Što si takva?', a ona mu odgovori: 'Tvoj brat Ebu Derda nema nikakve želje za dunjalukom.' (U nekim drugim verzijama ove predaje navodi se da je Ummu Derda, radijallahu anha, rekla: "Tvoj brat Ebu Derda nema nikakve potrebe za ženama ovoga svijeta.")