Lijenost u pogledu namaza počinje u srcu
Lijenost prilikom ustajanja na namaz nije posljedica umora tijela, nego ravnodušnosti srca. Srce koje bez teškoće ustaje radi dunjaluka, a s mukom radi namaza, već je postavilo pogrešne prioritete.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Najteži namazi licemjerima su jacija i sabah." (Buhari i Muslim)
Njihova težina nije u vremenu, nego u tišini, u samoći. Tada nema publike, nema društvene obaveze, nema potvrde okoline. Za imama Ebu Hanifu, rahimehullah, prenosi se da je četrdeset godina klanjao jaciju i sabah s istim abdestom, a zbog mnoštva namaza nazivan je "klin". (Sijeru a'lamin-nubela, 6/399--400)
Namaz koji se klanja radi ljudi
Pretvaranje u namazu razara njegovu suštinu. Namaz se obavlja, ali se u njemu mjeri pogled ljudi. Uzvišeni Allah kaže: "Teško klanjačima koji se pretvaraju." (El-Maun, 4--6)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Najviše čega se bojim za svoj ummet jeste mali širk." A kada je upitan šta je to, odgovorio je: "Pretvaranje." (Ahmed, vjerodostojan)
Namaz u kojem se traži priznanje ljudi nema težinu kod Allaha. Hasan el-Basri rekao je: "Svaki namaz u kojem ti nije prisutno srce bliži je kazni nego nagradi." (Sijeru a'lamin-nubela, 4/563)
Odgađanje namaza
Licemjerstvo se često ne pokazuje potpunim ostavljanjem namaza, nego stalnim odgađanjem. Namaz se potiskuje do krajnjih granica vremena.
Uzvišeni Allah kaže: "A poslije njih dođoše potomci koji su zapostavili namaz." (Merjem, 59)
Takav namaz gubi svoju odgojnu snagu i ne ostavlja trag na ponašanje čovjeka.
Rebia b. Husejm, iako paralizovan, odbijao je olakšicu i govorio: "Ja čujem poziv: 'Dođite na namaz', pa ako možete da dođete -- dođite, makar i pužući." (Sijeru a'lamin-nubela, 5/147--148)
Brzina bez smirenosti
Brzanje u namazu znak je odsustva poštovanja prema ibadetu. Smirenost se doživljava kao teret, a ne kao suština.
Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio čovjeka koji klanja bez smirenosti, rekao mu je: "Vrati se i klanjaj, jer nisi klanjao." (Buhari i Muslim)
Muslim b. Jesar bio je suprotnost brzini: dok je klanjao, u njegovoj kući izbio požar i ugašen je a da on to nije ni osjetio; jednom se srušio dio džamije, ljudi su se uznemirili, a on se u namazu nije ni okrenuo. (Sijeru a'lamin-nubela, 4/512)
Malo zikra, malo prisutnosti
Uzvišeni Allah kaže: "Allaha spominju samo malo." (En-Nisa, 142)
Namaz bez zikra postaje mehaničko izvršavanje pokreta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Rob je najbliži svome Gospodaru dok je na sedždi." (Muslim)
Za Muslima b. Jesara prenosi se da je mjesto njegove sedžde bilo mokro od suza, kao da je neko prosuo vodu. (Sifetus-safva, 3/239)
Džemat, sabah i jacija
Namaz u džematu pokazuje ozbiljnost odnosa prema namazu.
Uzvišeni Allah kaže: "I pregibajte se s onima koji se pregibaju." (El-Bekara, 43)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Namaz u džematu vredniji je od pojedinačnog namaza za dvadeset i sedam stepeni." (Buhari i Muslim)
Posebno se izdvajaju sabah i jacija. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Najteži namazi licemjerima su jacija i sabah." (Buhari i Muslim)
I rekao je: "Ko klanja jaciju u džematu, kao da je klanjao polovinu noći, a ko klanja sabah u džematu, kao da je klanjao cijelu noć." (Muslim)
Amir b. Abdullah b. Zubejr, na samrtnoj postelji, kada je čuo ezan, rekao je: "Uzmite me za ruke", pa je odveden u džamiju i stao je da klanja, pa kada je učinio rukū, ispustio je dušu. (Sijeru a'lamin-nubela, 5/219--220)
Namaz koji ostavlja trag
Namaz prvih generacija muslimana nije bio navika niti predstava. Bio je susret. Kada bi stali na namaz, stajali bi svjesni pred Kim stoje. Takav namaz ih je popravljao, čuvao i usmjeravao. Zato, čuvaj svoj namaz od licemjerstva. Jer, namaz je ogledalo odnosa prema Allahu, a ispravan namaz daje težinu svim drugim djelima.
