Prenosi se i da su, kada ih je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao u islam, rekli: "Mi smo bili muslimani i prije tebe." On reče: "Slagali ste. Tri vas stvari sprečavaju da budete muslimani: vaša tvrdnja da je Allah uzeo dijete, jedenje svinjskog mesa i klanjanje krstu." Oni upitaše: "Ko je Isau otac?" Tada je Allah objavio: "Primjer Isaov doista je kod Allaha isti kao i primjer Ademov: od zemlje ga je stvorio..." (Alu Imran, 59). Zatim ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao na međusobno zazivanje Allahovog prokletstva. Tada su jedni drugima rekli: "Ako to učinite, dolina će se nad nama rasplamsati vatrom", pa su rekli Poslaniku: "Zar nam ne nudiš nešto drugo mimo toga?" On reče: "Islam ili plaćanje džizje ili rat", pa su oni pristali na džizju. (Vidjeti: El-Džamiu li ahkamil-kur'an, 5/157)
Svevišnji Gospodar u ovom kur'anskom ajetu navodi primjer stvaranja Isaa i Adema. Iako između njih dvojice postoje određene razlike, ovim primjerom pokazano je da je dopušteno usporediti dvije ili više stvari u zajedničkom svojstvu, iako se one u drugim osobinama razlikuju. Ovdje je to zajedničko svojstvo činjenica da su obojica stvoreni bez oca, pa je njihovo poređenje opravdano i dovoljno kao pouka onima koji su razumom obdareni. Štaviše, Adem je stvoren bez oca i majke, i to od zemlje, što je veće čudo od stvaranja Isaa. Ovim je ajetom, stoga, dat primjer kršćanima koji su, kao delegacija, došli Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on ih je pozvao u islam nakon što im je pojasnio njihove zablude.
Ovaj ajet izuzetno je važan u pobijanju ubjeđenja kršćana koji smatraju da je Isa Allahov sin i koji ga uzdižu do stepena božanstva. Ako Isaa drže sinom zato što je stvoren bez oca, onda bi, po toj logici, bilo preče da se to odnosi i na Adema, koji je stvoren bez oca i majke, što niko razuman ne zastupa. Nužno je da se Isa posmatra u okviru onoga što je Allah objavio: on je stvoren bez oca, Merjem mu je majka, i on je njen sin, Allahov rob i poslanik. A ako je Allah stvorio Adema od zemlje, zar bi bilo nemoguće da stvori Isaa u utrobi Merjeme, od nje i njene krvi?
Kada je u pitanju stvaranje Adema, Svevišnji Gospodar obavijestio nas je da je Adem prvi čovjek na Zemlji, a da je Hava stvorena od Adema. Uzvišeni kaže: "O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog čovjeka stvara, a od njega je i drúgu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge muškarce i žene rasijao." (En-Nisa, 1)
Također, u suri El-A'raf Uzvišeni je rekao: "On je Taj Koji vas od jednoga čovjeka stvara -- a od njega je drúgu njegovu stvorio da se uz nju smiri." (El-A'raf, 189)
Pored toga, Uzvišeni Allah ljudima je detaljno pojasnio proces stvaranja Adema. Općepoznato je da je Adem stvoren od zemlje, a u narednim redovima spomenut ćemo ajete koji govore o kakvoći njegovog stvaranja.
Svevišnji je rekao: "Koji sve savršeno stvara, Koji je prvog čovjeka stvorio od ilovače, a potomstvo njegovo stvara od kapi hude tekućine, zatim mu savršeno udove uobliči i život mu udahne -- i On vam i sluh i vid i pameti daje -- a kako vi malo zahvaljujete!" (Es-Sedžda, 7--9)
Uzvišeni kaže: "On od vode stvara ljude i čini da su rod po krvi i po tazbini. Gospodar tvoj je kadar sve." (El-Furkan, 54)
"Mi smo, zaista, čovjeka od uzorka gline stvorili." (El-Mu'minun, 12)
"Njih stvaramo od ljepljive ilovače." (Es-Saffat, 11)
"I kad Gospodar tvoj reče melekima: 'Ja ću stvoriti čovjeka od ilovače, od blata ustajalog.'" (El-Hidžr, 28)
Neke od mudrosti koje islamski učenjaci navode zbog kojih je Uzvišeni Allah stvorio prvog čovjeka od zemlje jesu: da čovjek bude ponizan i da se ne oholi niti uzdiže nad drugima, svjestan svoga porijekla. Također, jedno od tumačenja jeste da čovjek treba voditi brigu o Zemlji -- mjestu na kojem ga je Allah postavio za namjesnika -- jer je to njegov dom i privremeno prebivalište. Kaže se i da je zemlja najbolje sredstvo za "gašenje vatre" strasti, požude, srdžbe i mržnje, jer nas stalno podsjeća na prolaznost: u nju ćemo se vratiti, pa nije vrijedno žrtvovati vječni ahiret radi prolaznog dunjaluka. Kada je čovjek svjestan da će jednoga dana leći u zemlju, u svoj kabur, i da će biti pitan o svojim djelima, tada ga strahopoštovanje prema tom povratku nužno odvraća od svakog grijeha čiji su uzrok strast i pokvarena želja.
Odgojne poruke
• Kur'anski primjer Isaa i Adema uči nas da se stvari upoređuju po zajedničkom svojstvu, a ne po emociji ili tradiciji.
• Rođenje Isaa bez oca znak je Allahove moći, a ne božanstvenosti Isaa.
• Neophodno je pogrešna uvjerenja ispravljati blago, razumski i bez prisile.
• Nije dozvoljeno ismijavati bilo koju pogrešnu tvrdnju jer je to indirektni napad i nipodaštavanje sagovornika, što će dovesti do uspostavljanja barijera i odbijanja istine.
• Prisjećanje na prvobitno porijeklo da smo stvoreni od zemlje sputava oholost, potiče zahvalnost i umjerenost u stilu života.
• Razmišljanje o povrataku u zemlju obuzdava strasti.
• Neophodno je odgajati ljude da je "zdravi razum" saveznik, a ne neprijatelj vjere.
• Nužno je prenesena uvjerenja preispitati u skladu sa kur'ansko-hadiskim tekstovima, jer osnova vjere nije tradicija, već objava iznad sedmog neba.
• Broj ili status sagovornika ne utječe na jačinu argumenta. Moramo podučavati buduće generacije da se ne povode za većinom bez dokaza.
• Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, smirenost i strpljenje pred prigovorima delegacije model su komunikacije u porodici, školi i društvu.
• Kur'anski primjeri uče nas da cilj diskusije nije pobjeda nad drugim, nego vođenje do jasne istine i boljeg morala.
