Ramazan je mjesec bogobojaznosti, mjesec povratka Allahu, mjesec u kojem se srce oslobađa gafleta, nemara, i uči ustrajnosti. Ali, završnica ramazana je njegov vrhunac. Ona pokazuje da li je ibadet bio navika ili svjesni ibadet prožet imanom.
Završnica kao vrhunac ibadeta
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije kraj ramazana dočekivao smanjenim intenzitetom, nego dodatnim trudom. Aiša, radijallahu anha, kazuje: "Kada bi nastupila posljednja trećina ramazana, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zategao bi svoj ogrtač, oživio bi noć i budio bi svoju porodicu." (Buhari, br. 2024; Muslim, br. 1174)
U drugoj predaji stoji: "Prvih dvadeset dana naizmjenično je klanjao i spavao, a kada bi došlo zadnjih deset dana, zategao bi svoj ogrtač." (Ahmed, Musned, br. 24633)
Ove riječi ne govore samo o količini ibadeta, nego o stavu. Završnica je vrijeme budnosti, vrijeme kada mu'min pojačava dovu, suze, tevbu i oslanjanje na Allaha. U Sahihu se bilježi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na jednom noćnom namazu proučio suru El-Bekara, zatim Alu Imran i En-Nisa, i da bi kod ajeta o kazni tražio zaštitu, a kod ajeta o milosti molio za rahmet (Muslim, br. 772). To je ibadet sa prisutnim srcem. Učenje Kur'ana nije bilo formalno, nego doživljeno. Ajeti o kazni budili su strah, a ajeti o milosti nadu. Tako izgleda iman koji je budan.
Kur'an i itikaf u završnici
Ramazan je mjesec Objave. Njegova završnica je vrijeme učvršćivanja te veze. Džibril, alejhis-selam, dolazio je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, svakog ramazana i preslušavao ga Kur'an, a u godini njegove smrti to je učinio dva puta (Buhari, br. 4998; Muslim, br. 2308). Ovo pokazuje da je ramazan vrijeme vraćanja Kur'anu, vrijeme ponavljanja i produbljivanja razumijevanja.
U završnici mjeseca Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio je i itikaf. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kazuje: "Poslanik je u svakom ramazanu činio itikaf deset dana, a u godini u kojoj je preselio bio je u itikafu dvadeset dana." (Buhari, br. 2044) Itikaf je povlačenje radi potpunog usmjeravanja prema Allahu. To je čin svjesnog odvajanja od dunjaluka radi čišćenja nijeta i jačanja takvaluka, bogobojaznosti. Završnica ramazana time dobija dodatnu ozbiljnost.
Lejletul-kadr i oprost
Središte posljednjih deset noći jeste Lejletul-kadr. Uzvišeni Allah kaže: "Mi smo ga spustili u Noći kadr. A šta ti misliš šta je Noć kadr? Noć kadr bolja je od hiljadu mjeseci. Meleki i Džibril, s dozvolom Gospodara svoga, spuštaju se u njoj zbog odluke svake. Sigurnost je u njoj sve dok zora ne svane." (El Kadr, 1--5)
Jedna noć vrednija je od čitavog života. To je noć u kojoj se spušta posebna milost i sigurnost. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko provede Noć kadr čvrsto vjerujući i nadajući se nagradi, bit će mu oprošteni prošli grijesi." (Buhari, br. 1901) Ovdje su ključne riječi iman i nada u nagradu. Ibadet bez imana je forma. Ibadet sa imanom je spas.
Također je rekao: "Tražite Noć kadr u neparnim noćima posljednjih deset noći ramazana." (Buhari, br. 2017)
Kada je Aiša, radijallahu anha, upitala šta da uči u toj noći, odgovorio je: "Allahumme inneke afuvvun tuhibbul afve fa'fu anni! -- Allahu, Ti si Onaj Koji mnogo praštaš i brišeš grijehe, voliš praštati, pa oprosti meni." (Tirmizi, br. 3513) Riječ afuvv znači Onaj Koji briše grijehe u potpunosti, kao da ih nikada nije ni bilo. U ovoj dovi sabrana je suština ramazana: oprost, čišćenje i novi početak.
Ovo posebno nemoj propustiti
Završnica ramazana je i prilika da se iskoriste ibadeti koji nose ogromnu nagradu.
Abdullah b. Amr, radijallahu anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko klanja noćni namaz i na njemu prouči deset ajeta, neće biti upisan među nemarne. Ko prouči stotinu ajeta, bit će upisan među pokorne, a ko klanja i prouči hiljadu ajeta, bit će upisan među one koji će imati ogromnu nagradu." (Ebu Davud, br. 1398; Ibn Hibban, br. 2572, sahih)
Koliko je malo potrebno da se čovjek izvuče iz gafleta, a koliko je velika nagrada za onoga ko ustraje.
Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko god klanja s imamom dok on ne završi, bit će mu upisano kao da je klanjao cijelu noć." (Tirmizi, br. 806; Nesai, br. 1364; Ibn Madža, br. 1327; Ahmed, br. 21419, sahih) To je Allahova milost prema ummetu: za ono što vremenski kratko traje može se dobiti velika nagrada.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Ko navečer prouči dva posljednja ajeta iz sure El-Bekare, to mu je dovoljno." (Buhari, br. 5009) Učenjaci pojašnjavaju da "dovoljno" znači zaštitu od šejtana, zaštitu od zla ljudi, nagradu poput noćnog namaza i potvrdu imana. Hafiz Ibn Hadžer navodi da ovaj izraz obuhvata sva ta značenja.
Zato, dragi brate i cijenjena sestro, nemojte dozvoliti da vam posljednje noći prođu u nemaru. Možda je upravo ta dodatna dova, taj dodatni rekat ili ta iskrena suza razlog da vam grijesi budu izbrisani i da iz ramazana izađete drugačiji nego što ste u njega ušli. Ramazan je prilika do njegovog zadnjeg trenutka. Ko ga iskoristi do kraja, iskoristio je život.
