Nakon riječi "o vi koji vjerujete" uglavnom dolazi Allahova naredba ili zabrana, što je u osnovi stroga naredba ili zabrana. Ibn Mesud, Allah njime bio zadovoljan, rekao je: "Kada čujete da Allah kaže: "O vi koji vjerujete", onda tome posvetite punu pažnju, jer to je, doista, dobro koje vam se naređuje ili zlo koje vam se zabranjuje." (Bejheki, Šuabul-iman) "O vi koji vjerujete" znači: ako ste istinski vjernici, onda se pokorite Allahu i ako ste istinski vjernici, vaš iman će vam naložiti da radite dobro, a ostavljate se u potpunosti zla.
Riječi bez dvosmislenih i ružnih značenja
Vjernik treba da koristi jasne i nedvosmislene riječi. Također, ne smije koristiti dvosmisleme riječi s ciljem ružnog značenja i uvrede drugih, skrivajući se iza dvosmislenosti. Uzvišeni Allah kaže: "O vi koji vjerujete, ne služite se riječima: 'Raina', nego recite: 'Unzurna' i slušajte!..." (El-Bekara, 104)
"Raina" može značiti "obrati na nas pažnju", "pripazi na nas" i slično, kao i uvredu drugima i slično. A "unzurna" nedvosmisleno znači "obrati na nas pažnju", "pripazi na nas" i slično.
"Svemogući Allah upućuje vjernike da pažljivo biraju riječi, govoreći im: 'O vi koji vjerujete', ne izgovarajte riječ 'raina' (brini se o nama), jer jevreji je iskrivljuju i njome se obraćaju Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, namjeravajući iskrivljeno značenje tj. glupost, brzopletost, neotesanost, grubost i slično. Zato je Allah zabranio ovu riječ da bi se zatvorila vrata zlu. I naredio je Svojim robovima da umjesto toga kažu 'unzurna' (daj nam vremena da bismo razumjeli šta govoriš), riječ jasnog značenja, bez ikakve dvosmislenosti i prijestupa." (El-Muhteser fi Tefsir)
"Kada bi se muslimani obraćali Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom učenja o vjeri, govorili bi: 'Raina', što znači: 'Obrati pažnju na naše stanje'. Namjeravali su time ispravno značenje. Međutim, jevreji su time namjeravali uvredljivo značenje, pa su iskoristili priliku i počeli se obraćati Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, tom riječju, namjeravajući uvredljivo značenje. Allah je zabranio vjernicima tu riječ, da se spriječi taj način komunikacije. Zabrana obuhvata zabranu dozvoljenog ako vodi do onoga što je zabranjeno. Također, Allahova zabrana poziva na dobre manire, korištenje riječi koje se mogu protumačiti samo na dobar način, izbjegavanje bestidnosti u govoru i suzdržavanje od ružnih riječi ili riječi koje izazivaju pometnju ili mogućnost nečeg neprikladnog. Uzvišeni Allah naredio im je da koriste riječ koja se može protumačiti samo na dobar način, rekavši: 'I recite: 'Pripazi na nas' (unzurna)'. I to je dovoljno da se postigne namjeravano značenje bez ikakve štete. 'I slušajte' -- nije precizirao šta treba slušati, tako da bi to obuhvatilo ono što im je naređeno da slušaju, uključujući slušanje Kur'ana i sunneta, koji je mudrost, u riječima, značenju i odazivanju objavi. A u mudrosti je etika i poslušnost." (Tefsir Sa'di)
Traženje pomoći u strpljenju i namazu
Uzvišeni Allah naređuje vjernicima da se pomognu saburom, strpljenjem, i namazom u postizanju dobrobiti dunjaluka i ahireta: "O vi koji vjerujete, tražite sebi pomoći u strpljivosti i obavljanju molitve! Allah je doista na strani strpljivih." (El-Bekara, 153)
"O vi koji vjerujete, tražite Božiju pomoć u svim svojim poslovima: strpljenjem u suočavanju s nevoljama i nesrećama, strpljenjem u uzdržavanju od grijeha i prijestupa, strpljenjem u činjenju dobrih djela i ibadeta, i pomozite se s namazom, koji donosi mir duši i odvraća od nemorala i ružnoga govora. Zaista, Allah je sa strpljivima, pomažući im Svojom pomoći, usmjerenjem i podrškom..." (Tefsir Mujesser)
"Svemogući Allah pojasnio je da je najbolje sredstvo za suočavanje s nesrećama strpljenje i namaz, kao što je ranije spomenuo u Svojim riječima: 'Pomozite sebi strpljenjem i namazom, a to je, zaista, teško, osim poslušnima' (El-Bekara, 45). I u hadisu se navodi da bi, kada bi nešto uznemirilo Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, on klanjao..." (Tefsir Ibn Kesir)
"Strpljenjem u nevoljama postići ćete Moje zadovoljstvo, a obavljanjem namaza radi Mene ostvarit ćete svoje ciljeve i uslišat će se vaše potrebe. Jer, Ja sam s onima koji su strpljivi u izvršavanju obaveze prema Meni i klonjenju nepokornosti Meni. Pomoću ih, brinut ću se o njima i štititi ih sve dok ne postignu ono što su tražili i čemu su se nadali od Mene." (Tefsir Taberi)
Jedenje ukusnih jela
Uzvišeni Allah rekao je: "O vi koji vjerujete, jedite ukusna jela koja smo vam podarili i budite Allahu zahvalni, ta vi se samo Njemu klanjate!" (El-Bekara, 172)
"O vjernici, vjerujte u Allaha i slijedite Njegovog Poslanika, jedite od lijepih jela kojima vas je On opskrbio i učinio vam dozvoljenim, i budite zahvalni Allahu, javno i tajno, na blagodati koje vam je podario. A od zahvalnosti Allahu je pokoravanje Njemu i izbjegavanje neposlušnosti, ako istinski obožavate samo Njega i ne pripisujete Mu sudruga." (El-Muhteser fi Tefsir)
"Svemogući Allah naređuje Svojim robovima, vjernicima, da jedu od dobrih jela kojima ih je On opskrbio i da Mu zahvale na tome, ako su Njegovi istinski robovi. Jedenje onoga što je dozvoljeno razlog je za prihvatanje dove i ibadeta, baš kao što jedenje onoga što je zabranjeno sprečava prihvatanje dove i ibadeta." (Tefsir Ibn Kesir)
Odmazda za ubijene
Uzvišeni Allah rekao je: "O vi koji vjerujete! Propisuje vam se odmazda za ubijene: slobodan -- za slobodna, i rob -- za roba, i žena -- za ženu. A onaj kome rod ubijenog oprosti, neka oni velikodušno postupe, a neka im on dobročinstvom uzvrati. To je olakšanje od Gospodara vašeg, i milost. A ko nasilje izvrši i poslije toga, njega bolna patnja čeka." (El-Bekara, 178)
"O vi koji vjerujete u Allaha i slijedite Njegovog Poslanika, propisano vam je po pitanju ubistva, namjerno i nepravedno, da kaznite ubicu istovjetno njegovom zločinu. Slobodan čovjek ubija se za slobodnog čovjeka, rob se ubija za roba, a žena se ubija za ženu. Ako ubijeni oprosti prije svoje smrti, ili ako staratelj ubijenog oprosti u zamjenu za krvarinu -- iznos novca koji ubica plaća u zamjenu za oprost -- onda je dužnost onome koji je oprostio da potražuje od ubice krvarinu na lijep način, a ne s prijekorom i uznemiravanjem. A dužnost je ubice da plati krvarinu s ljubaznošću, bez odlaganja i odugovlačenja. A spomenuti oprost i uzimanje krvarine je olakšanje od Gospodara vašeg prema vama i milost za islamski ummet. A onoga koji nepravedno postupi prema ubici nakon oprosta i prihvatanja krvarine, čeka bolna kazna od Svemogućeg Allaha." (El-Muhteser fi Tefsir)
"Uzvišeni Allah kaže: 'Propisano vam je' o vjernici, pravednost u odmazdi. Vaš slobodni muškarac za vašeg slobodnog muškarca, vaš rob za vašeg roba, i vaša žena za vašu ženu. Ne prelazite granice propisa i ne činite nepravdu, kao što su oni prije vas prelazili granice i mijenjali Allahov zakon koji se tiče tih propisa[.]{dir="rtl"}" (Tefsir Ibn Kesir)
Postite -- da biste bili bogobojazni
Uzvišeni Allah rekao je: "O vi koji vjerujete! Propisuje vam se post, kao što je propisan onima prije vas, da biste se grijeha klonili." (El-Bekara, 183)
"O vi koji vjerujete u Allaha i slijedite Njegovog Poslanika, Gospodar vaš vam je propisao post, kao što je propisan narodima prije vas, da biste se Allaha bojali tako što ćete između sebe i kazne Njegove postaviti štit čineći dobra djela, a jedno od najvećih je post." (El-Muhteser fi Tefsir)
"Svemogući Allah obavještava nas o Svojoj milosti prema Svojim robovima, da im je propisao post, baš kao što ga je propisao i prethodnim narodima, jer je to od vjerozakona i naredbi koje su korisne čovječanstvu u svakom dobu. To također služi da okrijepi islamski ummet, podsjećajući ih da se trebaju natjecati u činjenju dobrih djela i da žure ka pohvalnim osobinama, te da to nije teška obaveza nametnuta samo njima. Zatim Svemogući Allah spominje Svoju mudrost u propisivanju posta, rekavši: "da biste postigli bogobojaznost". Zaista, post je jedno od najvećih sredstava za postizanje bogobojaznosti, jer uključuje pokornost Božijim naredbama i uzdržavanje od Njegovih zabrana. Među aspektima bogobojaznost jeste i to da se postač suzdržava od onoga što je u osnovi dozvoljeno, a što je Allah zabranio u toku posta, kao što su hrana i piće, intimni odnos i druge stvari kojima duša teži, čime se približava Allahu i nada Njegovoj nagradi. A to je čin bogobojaznosti. A od bogobojaznosti je i to da postač vježba sebe da bude svjestan Svemogućeg Allaha, pa ostavlja ono što njegova duša želi, iako je u stanju to učiniti, jer zna da Allah sve nadzire. Od bogobojaznosti je i to da post sužava puteve šejtanu, jer on kola osobom poput krvi, pa se postom njegov utjecaj slabi, a grijesi smanjuju. Od bogobojaznosti je i to da postač, u većini slučajeva, povećava svoju pokornost Allahu, a pokornost je jedna od karakteristika bogobojaznosti. I od bogobojaznosti je i to kada bogataš okusi glad, to ga obavezuje da utješi siromašne i bijednike, a to je jedna od karakteristika bogobojaznosti." (Tefsir Sadi)
Potpuna predanost islamu
Uzvišeni Allah rekao je: "O vi koji vjerujete, živite svi u miru i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, zaista, neprijatelj otvoreni." (El-Bekara, 183)
"O vjernici, postupajte u skladu sa svim propisima islama. Vjerujte u potpunosti u Allaha, riječima i djelima, i ostavite se slijeđenja puteva šejtanovih i njegovih stopa. Jer, on je vaš otvoreni neprijatelj i njegovo neprijateljstvo vam je očigledno. Put šejtana, koji im je Allah zabranio da slijede, jeste onaj koji se proturječi propisima islama i njegovim zakonima, uključujući poštivanje subote i sve običaje naroda koji proturječe islamskom ummetu." (Tefsir Taberi)
"O vi koji vjerujete u Allaha kao vašeg gospodara, u Muhameda kao vašeg poslanika i u islam kao vašu vjeru, prihvatite sve zakone islama, postupajući po svim njegovim propisima, ne ostavljajući ništa od njih. Ne slijedite stope šejtana u onome na što vas poziva u grijeh. On vam je, zaista, očiti neprijatelj, zato ga se čuvajte." (Tefsir Mujesser)
"Ovo je naredba Svemogućeg Allaha vjernicima da uđu u potpuni u islam, što znači da prihvate sve propise vjere islama i da ništa ne izostave. Ne smiju biti od onih koji svoju strast uzimaju za boga, izvršavajući ono što se podudara sa njihovom strašću i odbacujući sve ono što je suprotno njihovoj strasti. Umjesto toga, obaveza je da strast budu podređena vjeri i da čine sva dobra djela koja su u mogućnosti. A ona koja nisu u mogućnosti, trebaju se posvetiti njima, namjeravajući ih učiniti, i da nagradu postignu svojom namjerom. Budući da je ulazak u potpunosti u islam nemoguć i nezamisliv osim suprotstavljanjem šejtanovim putevima, Allah je rekao: 'I ne slijedite stope šejtanove' nepokornošću Allahu. 'On (šejtan) vam je, zaista, očiti neprijatelj.' A očiti neprijatelj naređuje samo zlo, nemoral i sve što vam šteti." (Tefsir Sadi)
Udjeljivanje na Allahovom putu
Uzvišeni Allah rekao je: "O vi koji vjerujete, udijelite dio od onoga čime vas Mi darujemo, prije nego što dođe Dan kada neće biti ni otkupa, ni prijateljstva, ni posredništva! -- A nevjernici sami sebi čine nepravdu." (El-Bekara, 254)
"O vjernici, udjeljujte na Allahovom putu od onoga čime smo vas opskrbili i udjeljujte od imetka. Izvršavajte materijalne obaveze u imetku, koje vam je Allah propisao." (Tefsir Taberi)
"Uzvišeni Allah naređuje Svojim robovima da udjeljuju od onoga čime ih je On opskrbio na Njegovom putu, putu dobra. Na taj način pohranili bi nagradu kod svog Gospodara i Vladara, i to požurivanjem sa udjeljivanjem, 'prije nego što dođe Dan" -- Sudnji dan -- 'kada neće biti ni otkupa, ni prijateljstva, ni posredništva', tj. niko neće moći sebe iskupiti ili svoju dušu s imetkom. Čak i da utroši zemlju punu zlata. Ničije prijateljstvo neće mu koristiti, niti rod i porijeklo, kao što je Allah rekao: 'Pa kad se u rog puhne, tada rodbinskih veza među njima neće biti i jedni druge neće ništa pitati...' (El-Mu'minun, 101). 'Niti ikakvo zauzimanje', tj. zauzimanje zagovornika im neće koristiti." (Tefsir Ibn Kesir)
"O vi koji vjerujete u Allaha i slijedite Njegovog Poslanika, udjelite od halal imetka od onoga čime smo vas opskrbili prije nego što dođe Sudnji dan, kada neće biti trgovine kako bi osoba privrijedila ono što joj može koristiti, niti prijateljstva koje koristi u nevolji, niti zauzimanja koje otklanja štetu ili donosi korist, osim ako Allah ne dozvoli zauzimanje kome hoće i kim je zadovoljan. A nevjernici su zaista istinski nepravednici zbog svog nevjerovanja u Svemogućeg Allaha." (El-Muhteser fi Tefsir)
Ne kvari svoju milostinju
Uzvišeni Allah rekao je: "O vi koji vjerujete, ne kvarite svoju milostinju prigovaranjem i uvredama, kao što to čine oni koji troše imetak svoj da bi se ljudima pokazali, a ne vjeruju ni u Allaha ni u onaj svijet; oni su slični litici sa oskudnom zemljom kada se na nju sruči pljusak, pa je ogoli; oni neće dobiti nikakvu nagradu za ono što su uradili. -- A onima koji neće da vjeruju Allah neće ukazati na Pravi put." (El-Bekara, 264)
"O vi koji vjerujete u Allaha i u Sudnji dan, ne poništavajte nagradu svoga udjeljivanja prigovaranjem i uvredama. To je kao neko ko dijeli svoj imetak da bi ga drugi vidjeli i hvalili, a sam ne vjeruje u Allaha ili u Sudnji dan. Njegov primjer je kao primjer glatke stijene prekriven prašinom, na koju pada jaka kiša, ispirući prašinu i ostavljajući ga glatkim i golim bez ičega na sebi. Isto tako, djela onih koji koje rade radi ljudi bezvrijedna su kod Allaha i neće imati nagradu za ono što su potrošili. A Allah ne upućuje nevjernike istini ni u njihovom udjeljivanju ni u bilo čemu drugom." (Tefsir Mujesser)
"Svemogući Allah, iz Svoje dobrote i milosti, zabranjuje Svojim robovima da ponište svoje udjeljivanje prigovaranjem i uvredama. Jer, to poništava udjeljivanje. I to je ujedno dokaz da loša djela poništavaju dobra djela, kao što Svemogući Allah kaže: 'O vi koji vjerujete, ne dižite glasove svoje iznad Vjerovjesnikova glasa i ne razgovarajte s njim glasno, kao što glasno jedan s drugim razgovarate, da ne bi bila poništena vaša djela, a da vi i ne primijetite' (El-Hudžurat, 2). Kao što dobra djela brišu loša djela, isto tako loša djela poništavaju dobra djela, koja su nasuprot njih. U prethodnom ajetu, u riječima Uzvišenog Allaha: 'I ne poništavajte djela svoja' nalazi se podsticaj na upotpunjavanje dobrih djela i njihovo čuvanje od svega što ih kvari, kako djelo ne bi bilo izgubljeno. Allahove riječi: 'kao što to čine oni koji troše imetak svoj da bi se ljudima pokazali, a ne vjeruju ni u Allaha ni u onaj svijet', znače: čak i ako ste prvobitno namjeravali tražiti Allahovo zadovoljstvo udjeljivanjem, prigovaranje i uvrede poništavaju vaša djela. A vaša djela tada postaju poput djela onoga koji radi da ga ljudi vide, i ne želi Allaha i ahiret. Nesumnjivo je da je njegovo djelo odbačeno od samog početka, jer se uvjetuje da bude samo Allaha radi. A ovo je u stvarnosti djelo za ljude, a ne za Allaha. Njegova djela su uzaludna, a njegovi napori su bezvrijedni. Njegov primjer odgovara njegovom stanju: 'oni su slični litici', a to je tvrda glatka stijena 'sa oskudnom zemljom kada se na nju sruči pljusak', tj. jaka kiša, 'pa je ogoli'. Nema na njoj ništa zemlje. To je isto kao primjer onog koji troši svoj imetak da bi se ljudima pokazao, njegovo srce je tvrdo i osorno poput te glatke stijene, a njegovo udjeljivanje i druga dobra djela su poput prašine na stijeni. Kada ga vidi neko ko ne poznaje njegovu pravu prirodu, mogao bi pomisliti da je plodna zemlja, spremna za usjeve. Ali kada se istina otkrije, prašina nestane i postane jasno da su njegova djela poput fatamorgane, a njegovo srce nije prikladno za rast i procvat usjeva. Umjesto toga, licemjerje u njemu i njegove zle namjere sprečavaju ga da ima koristi od bilo kojeg svog djela. Zbog toga 'oni neće dobiti nikakvu nagradu za ono što su uradili', jer su svoja djela stavili na neodgovarajuće mjesto i posvetili ih stvorenju poput sebe, koje im ne može ni naštetiti ni koristiti. Okrenuli su se od obožavanja Onoga Čije bi im obožavanje zaista koristilo, pa je Allah odvratio njihova srca od Pravog puta, i zato je rekao: 'A onima koji neće da vjeruju Allah neće ukazati na Pravi put'." (Tefsir Sa'di)
"Uzvišeni Allah hvali one koji troše svoj imetak na Allahovom putu, a zatim ne prigovaraju onima kojima su udijelili dobro i imetak. Nikome ne prigovaraju. Nikome ne prigovaraju ni riječju ni djelom." (Tefsir Ibn Kesir)
Nastavit će se...
