Broj 73

Historija ne bilježi da je postojala grupa postojana na Allahovoj uputi kojoj Allah nije podario snagu, zaštićenost i, u konačnici, vlast, nakon što su pripremljeni da nose emanet upravljanja životom na Zemlji. Mnogi ljudi nisu u stanju slijediti Allahovu uputu, nisu u stanju trpjeti neprijateljstvo Allahovih neprijatelja prema sljedbenicima Njegove upute, plaše se neprijateljskih spletki i stalnog okupljanja protiv njih, strahuju od ekonomskih i drugih sankcija. Sve to su samo opsjene poput onih kurejšijskih onda kada su Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem kazali: ‘Ako s tobom budemo Pravi put slijedili, bit ćemo brzo iz rodnog kraja protjerani’, jer, kada su prihvatili Allahovu uputu On im je dao da za manje od četvrt vijeka zavladaju zemaljskim prostranstvima na istoku i na zapadu.

Da obijest može čovjeka odvesti do stepena da sebe smatra ne samo jedinim mjerilom istine već i jedinim pravim božanstvom kojem se sve mora pokoriti, najbolje pokazuje primjer egipatskih faraona o kojima nam Kur’an detaljno govori. Oni su bili toliko ubijeđeni da su posebna kategorija stvorenja, tako da su smatrali da i druge treba da ubjeđuju da je to baš tako.

U noći sa petka na subotu 15. jula 2016. godine, u Turskoj je došlo do pokušaja vojnog udara i rušenja demokratski izabrane vlade. Pučisti su zauzeli zgradu državne televizije TRT, blokirali važne komunikacije u Ankari i Istanbulu. U to vrijeme Erdogan se nalazio na odmoru u Marmarisu. Pučisti su poslali specijalnu jedinicu sa zadatkom da ga uhapse ili likvidiraju, ali je blagovremena dojava komandanta Prve armije Umita Dundara omogućila Erdoganu da na vrijeme napusti hotel. Kada su pučisti napali hotel u Marmarisu, Erdogan je već bio na putu za Istanbul, a uskoro se putem televizije obratio građanima i pozvao narod da izađe na ulice. Odmah nakon njegovog obraćanja pučisti su počeli gubiti tlo pod nogama: narod je izlazio na ulice, policijske snage su oslobodile zgradu državne televizije. Za svega nekoliko sati puč je doživio krah.

Jedno od lijepih Allahovih imena jeste i El-Halim, koje se u Kur’anu spominje na jedanaest mjesta, kao naprimjer u ajetima: “Allah vas neće kazniti ako se nenamjerno zakunete, ali će vas kazniti ako pod zakletvom nešto namjerno učinite. A Allah je El-Gafur i El-Halim” (El-Bekara, 225); “Lijepa riječ i izvinjenje vredniji su od milostinje koju prati vrijeđanje. A Allah je El-Ganijj i El-Halim” (El-Bekara, 263); “Ako Allahu drage volje zajam date, On će vam ga mnogostruko vratiti i oprostit će vam, jer Allah je Eš-Šekur i El-Halim” (Et-Tegabun, 17).

Također, Allahovo lijepo ime El-Halim, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao je u svojim dovama govoreći: “La ilahe illallahul-Azimul-Halim...” (Buhari i Muslim)

Značenje hilma u arapskom jeziku

Ragib el-Asfehani, rahimehullahu teala, rekao je: “El-hilm znači suzdržavati se od ishitrenog ispoljavanja srdžbe...” (El-Mufredat )

Nastavljaju se zločini šiijskih hordi nad sunnijama Iraka

U jeku ofanzive iračke vojske i šiijskih milicija na područja pod kontrolom IDIŠ-a, u javnosti se svakodnevno pojavljuju snimci stravičnih šiijskih zločina nad sunnijskim civilima u područjima sa kojih se povlače snage IDIŠ-a. Razmjeri zločina u nekim mjestima toliki su da se mogu smatrati genocidom, smatra Asocijacija muslimanskih učenjaka Iraka, nevladina organizacija koja okuplja vodeće sunnijske učenjake Iraka.

Ahmed b. Šemsi, glasnogovornik organizacije Human Rights Watch, kazao je da postoje čvrsti dokazi koji potvrđuju da šiijske milicije čine masovne zločine protiv civilnog stanovištva, te da organizacija Human Rights Watch posjeduje vrlo važne podatke koje dokumentira. Neke od tih podataka organizaciji su pružili pripadnici šiijskih milicija, neposredni svjedoci zločina, kao i informacije o brojnim slučajevima egzekucije civila.

Asocijacija muslimanskih učenjaka Iraka kazala je kako šiijske milicije činjenjem masovnih zločina nad sunnijama provode sektašku agendu u korist Irana, upozorivši zemlje u regiji: “Sektaški projekat Irana i njegovih milicija u Iraku imat će vrlo štetne posljedice za sve zemlje regije, iako te zemlje nisu toga svjesne i slijepo vjeruju američkoj politici koja pokazuje sve veću naklonost prema Iranu.”

Ebu Rukajja Temim b. Evs ed-Dari, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, rekao: “Vjera je savjet.” Upitali smo: “A kome?” Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, odgovori: “Allahu, Njegovoj Knjizi, Njegovom Poslaniku, vladarima muslimana i svim muslimanima.” (Muslim)

Značaj hadisa

Ovaj je hadis od izuzetne važnosti i, pored svoje kratkoće, obuhvata cijelu vjeru, sve vjerske propise, sve to obuhvaćeno je samo jednom riječju u ovome hadisu, a to je “ve li kitabihi – i Njegovoj Knjizi”, jer svi propisi, primarni i sekundarni, praktični i srčani, proizlaze iz Allahove Knjige, pa ukoliko bude vjerovao u nju i sve ono što ona sadrži, on će vjerovati u cijeli šerijat jer Allah u Knjizi ništa nije izostavio. (Vidjeti: Hammud b. Abdullah, Fevaid zehebijje min Erbe'ne Nevevijje)

Muhammed b. Nasr el-Mirvezi, rahimehullahu teala, rekao je: “Ove riječi obuhvataju svako dobro u koje treba vjerovati i svako zlo kojeg se treba čuvati i na koje treba upozoravati.” (Ta’zimu kadris-salat)

Imam Nevevi, rahimehullahu teala, rekao je: “Ovo je veličanstven hadis na kojem se temelji cijela vjera. Jedna skupina učenjaka kaže da je ovo jedan od četiri hadisa na kojima se temelji cijela vjera, ali to nije tačno! Ispravno je da se cijela vjera temelji na samo ovom jednom hadisu.” (Šerh Nevevi ala Sahihi Muslim)

“Reci: ‘O vi nevjernici, ja ne robujem onome čemu vi robujete, niti ste vi robovi Onome kome ja robujem, niti sam ja rob onome čemu vi robujete, niti ste vi robovi Onome kome ja robujem! Vama vaša vjera, a meni moja.”

Kako se sačuvati Dedžala

Često smo slušali predavanja o pojavi Dedžala i o fitni koju će on prouzrokovati, o tome kako izgleda i na koji će način zavoditi i iskušavati stanovnike Zemlje. Također, svi smo imali priliku čuti da je pohvalno učiti suru El-Kehf petkom i da je ona štit protiv Dedžala, kako se navodi u hadisu koji prenosi Ebu Derda, u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ko nauči prvih deset ajeta (u drugoj verziji zadnjih deset) ajeta sure El-Kehf, Dedžal neće imati nikakvu moć nad njim.” (Muslim)

Da li smo se ikad zapitali zašto baš sura El-Kehf ima veze sa fitnom Dedžala, zašto nas Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetuje da učimo suru El-Kehf i pitamo li se kakve nam poruke sura El-Kehf daje kako bismo se sačuvali iskušenja Dedžala? Kakva je poveznica između kazivanja koja se navode u suri El-Kehf i Dedžala? U narednim redovima navest ćemo četiri savjeta o tome kako se sačuvati Dedžala.

Mnogima su slike cunamija u Indoneziji iz 2004. godine, kada je veliki broj ljudi stradao, a još veći broj ostao bez doma, ostale u sjećanju. Regija na kopnu koja je bila najbliža epicentru jest pokrajina Aceh, čiji je glavni grad Banda Aceh. Ova je regija poznata i po dugim konfliktima sa centralnom vladom. Kakva je pozadina tih konflikata? Kakvo je stanje u ovoj regiji nakon cunamija?

Aceh je pokrajina u Indoneziji na ostrvu Sumatra u najsjevernijem dijelu tog ostrva. Indoneziju čini oko trinaest hiljada ostrva. U Indoneziji živi najveći broj muslimanske populacije, oko 250 miliona muslimana. U Acehu postoji deset autohtonih etničkih grupa, a najveću grupi čini narod Aceh, oko 80–90% populacije. Smatra se da je širenje islama u Indoneziji počelo u Acehu, što je bilo ključni faktor za širenje islama u jugoistočnoj Aziji. Islam je došao u Aceh (kraljevine Fansur i Lamuri) oko 1250. gr. godine. Na početku sedamnaestog stoljeća sultanat Aceh bio je najbogatija, najjača i najrazvijenija država u Malajskom prolazu. Aceh ima povijest političke nezavisnosti i otpora stranom vladanju, kao što je bio otpor prema holandskom kolonijalizatoru, Japancima i potom prema centralnoj indonežanskoj vladi. Indonezija je proglasila nezavisnost 17. avgusta 1945., nakon tri stoljeća holandske kolonijalizacije i mnogih žrtava u raznim pobunama, otporima i ratovima. Aceh ima znatne prirodne resurse, uključujući naftu i prirodni gas. Inače, ovaj je narod poznat po tome da su vješte zanatlije, vrijedni radnici i privrženi vjeri.

U cijelome svijetu dominira natjecanje na polju kvaliteta i uvođenja različitih standarda. Međutim, da li smo se mi muslimani zapitali kako islam gleda na kvalitet, tj. na preciznost i temeljitost u činjenju djela. Sa sigurnošću se može reći da islam podstiče na kvalitetno i detaljno činjenje djela u svim sferama života, kako dunjalučkim tako i ahiretskim.

Allahovo savršenstvo

Uzvišenom Allahu pripada potpuno savršenstvo. Njemu ne dolikuje manjkavost. Njegova savršena stvorenja ukazuju na Njegovu svemoć, sveznanje i savršenstvo. Allah je stvorio stvorenja u najljepšem i najpotpunijem obliku, koji im omogućava djelovanje, radi kojeg su i stvorena: “Ti vidiš planine i misliš da su nepomične, a one promiču kao što promiču oblaci – to je Allahovo djelo koji je sve savršeno stvorio; On, doista, zna ono što radite!” (En-Neml, 88). Koliko god se neko trudio da nađe određenu manjkavost u Allahovom stvaranju, neće je naći: “Onaj koji je sedam nebesa jedna iznad drugih stvorio – ti u onome što Milostivi stvara ne vidiš nikakva nesklada, pa ponovo pogledaj vidiš li ikakav nedostatak, zatim ponovo više puta pogledaj, pogled će ti se vratiti klonuo i umoran” (El-Mulk, 2–3), jer Uzvišeni Allah stvara sve sa mjerom: “Mi sve s mjerom stvaramo” (El-Kamer, 49). Veliki islamski učenjak Ibn Kajjim, Allah mu se smilovao, rekao je: “Naš Gospodar voli Svoja imena i savršena svojstva, a također voli i ono šta povlače sa sobom kao i njihove tragove na Njegovim robovima. On je lijep i voli ljepotu. On je El-Afuvv – Onaj koji mnogo oprašta i voli oprost. On je plemenit i voli plemenite i darežljive osobe. Sveznajući voli učene osobe. Vitr – jedan voli neparnost. Jak mu’min (imanska snaga) draži Mu je od slabog mu’mina. Strpljivi voli strpljive. Eš-Šekur – Onaj koji za malo djela obilno nagrađuje voli zahvalnost." (Uddetus-sabirin)

S obzirom na to da je Allah savršen i da sve stvara poptuno, On sigurno voli precizno i temeljito činjenje djela i maksimalno zalaganje u tom pogledu, pa čak to i naređuje.

Svemogući Allah, otkrivajući osobine nevjernika, kaže da oni kada čine kakvo dobro djelo to čine samo kako bi se pred svijetom pokazali: “I one koji troše imanja svoja da se pred svijetom pokažu, a ni u Allaha ni u onaj svijet ne vjeruju. A kome je šejtan drug, zao mu je drug!” (En-Nisa, 38) Onima koji čine dobra djela isključivo radi ovosvjetske koristi Allah će nagradu na ovom svijetu dati, ali na ahiretu djela im neće biti prihvaćena i nikakva dobra neće vidjeti. Allah dželle dželaluh, kaže: “Onima koji žele život na ovome svijetu i ljepote njegove – Mi ćemo dati plodove truda njihovog i neće im se u njemu ništa prikratiti. Njih će na onome svijetu samo vatra peći; tamo neće imati nikakve nagrade za ono što su na Zemlji radili i bit će uzaludno sve što su učinili.” (Hud, 15–16) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naziva prijetvornost malim širkom i upozorava da upravo zbog nje najviše strahuje za svoje sljedbenike: “Najviše za vas strahujem od malog širka!” Prisutni upitaše: “Allahov Poslaniče, šta je to mali širk?”, a on odgovori: “Prijetvornost! Na dan kada robovi budu nagrađivani za svoja djela, Uzvišeni Allah reći će: ‘Idite onima zbog kojih ste se pretvarali u svojim djelima na dunjaluku i pogledajte da li ćete kod njih naći nagradu!’” (Ahmed, rekao je Hejsemi: “Prenosioci ovog hadisa su vjerodostojni“, Medžmeuz-zevaid)

Slanje Halida b. Velida u pleme Benu Džuzejma

U mjesecu ševvalu osme godine po Hidžri, prije Bitke na Hunejnu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na čelu odreda vojske sastavljene od tri stotine i pedeset ljudi iz plemena Sulejm, Mudledž, te od ensarija i muhadžira, poslao je Halida b. Velida u pleme Benu Džuzejma, da ih pozove u islam. Kada su ljudi iz plemena Benu Džuzejma vidjeli Halida kako dolazi s vojskom, latili su se oružja. Halid im reče: “Ostavite oružje, drugi su ljudi već primili islam!” Jedan od njih po imenu Džahder povika: “Teško vama, o Benu Džuzejme! To je Halid! Allaha mi, ako odložite oružje, bit ćete zarobljeni, a zatim pobijeni! Ja neću odložiti svoje oružje!” Oni su ga smirivali dok konačno i on nije odložio oružje. Nakon toga, Halid je naredio da ih povežu, a onda ih je pozvao u islam. Oni nisu znali reći: “Primili smo islam”, nego su počeli govoriti: “Promijenili smo vjeru!” Halid je naredio da neki budu ubijeni, a neke je zadržao u zarobljeništvu. Tome su se usprotivili neki ashabi, pa je podijelo zarobljenike među borcima koji su bili s njim. Sljedećeg dana naredio je da svako ubije svoga zarobljenika, ali neki ashabi poput Abdullaha b. Omera i drugih, to su odbili, a neki su izvršili Halidovu naredbu. Nakon povratka u Medinu, o Halidovom postupku obavijestili su Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji se razljutio, podigao ruke i rekao: “Allahu moj, ja se odričem onoga što je uradio Halid!”

U vezi sa nastalom situacijom u plemenu Benu Džuzejma, između Halida i Abdurrahmana došlo je do žučne rasprave. Abdurrahman se bojao da je razlog Halidovog postupka osveta za amidžu Fakiha b. Mugiru, kojeg je u pagansko doba ubilo pleme Džuzejma. Možda na ovu svađu ukazuje hadis koji bilježi Muslim, a u kojem se navodi da su se Halid i Abdurrahman posvađali, pa je Halid uvrijedio Abdurrahmana, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tim je povodom rekao: “Nemojte vređati moje ashabe! Kada bi jedan od vas udijelio zlata koliko je brdo Uhud, ne bi dostigao pregršt, čak ni pola pregršta koji oni udijele!”

Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je Aliju da im vrati njihove sužnje i da ih daruje kako bi ih udobrovoljio i iskupio se za pogibiju njihovih saplemenika.

Ovo je bio Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, način da pruži utjehu i ublaži tugu plemena Benu Džuzejma.

Allah, subhanehu ve teala, objavu koju spušta Svome Poslaniku naziva dušom, jer je to jedini istinski život. Također, naziva je svjetlošću, jer je to jedina prava uputa. Čovjek bez upute ne može ni živjeti ni imati svjetlost. Allah, subhanehu ve teala, kaže: “Ni jednom čovjeku nije dato da mu se Allah obraća osim na jedan od tri načina: nadahnućem, ili iza zastora, ili da pošalje izaslanika koji, Njegovom voljom, objavljuje ono što On želi. On je, zaista, uzvišen i mudar! Na takav način Mi i tebi objavljujemo dušu, Našom odredbom. Ti nisi znao šta je Knjiga niti si poznavao vjerske propise, ali smo je Mi učinili svjetlom pomoću kojeg upućujemo one robove Naše koje želimo. A Ti, zaista, upućuješ na Pravi put, na Put Allahov, kome pripada sve što je na nebesima i sve što je na Zemlji. I, eto, Allahu će se sve vratiti!” (Eš-Šura, 51–53) Nema istinskog života niti svjetlosti, osim u onome sa čim je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Uz Allahovu Knjigu i sunnet Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čovjek može živjeti istinski život i uživati u nagradi koju mu Allah obećava.

U svetom hidžretskom mjesecu zul-hidžetu svaki punoljetan i pametan musliman, koji ima materijalnu mogućnost i fizičku sposobnost, obavezan je da obavi hadž: “Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti” (Alu Imran, 97). Hadž je jedan od pet islamskih ruknova i temelja na kojima se gradi vjera islam. Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Islam se temelji na petero: svjedočenju da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik, klanjanju namaza, davanju zekata, obavljanju hadža i postu mjeseca ramazana.” (Muttefekun alejhi) Uzvišeni Allah naredio je Ibrahimu, alejhis-selem, da obznani ovu uzvišenu i časnu obavezu među ljudima, a potom je opisao u kakvom se stanju nalaze hadžije: “...i oglasi ljudima hadž!” – dolazit će ti pješke i na devama iznurenim; dolazit će iz mjesta dalekih.” (El-Hadždž, 27)

Brisanje grijeha

Svi smo mi grješnici. Griješimo smo prema svome Gospodaru, Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, braći muslimanima i sebi samima. I svaki iskren musliman želi da mu se oproste grijesi. Svaki vjernik koji je odlučio da obavi hadž treba da zna da je hadž prilika za brisanje naših mnogobrojnih grijeha. Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko obavi hadž, ne približavajući se intimno supruzi i ne govoreći nepristojne i ružne riječi, ne kršeći Allahove propise, vratit će se čist od grijeha kao na dan kada ga je majka rodila.” (Mutefekun alejhi) Kada je plemeniti ashab Amr b. As došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi mu dao prisegu, pružio mu je svoju ruku, pa ju je povukao, a Poslanik ga pita: “Šta je sa tobom, Amre?” Amr mu odgovori: “Hoću da uvjetujem”, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita ga: “Šta hoćeš da uvjetuješ?” Amr reče: “Hoću da mi bude oprošteno.” Na to mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: “Zar ne znaš, Amre, da islam briše ono što je bilo prije njega i da hidžra briše ono što je bilo prije nje i da hadž briše ono što je bilo prije njega?” (Muslim)

Liječenje dijabetesa trešnjama

Znanstvena istraživanja predviđaju da bi trešnje mogle postati značajno sredstvo u liječenju dijabetesa. Istraživanja su pokazala da su antocijanini, biljni flavonoidi, koji se u velikim količinama nalaze u trešnjama, vrlo korisni u kontroli nivoa šećera u krvi.

Flavonoid antocijanin ima sposobnost da podstakne organizam na lučenje inzulina, što pomaže u reguliranju nivoa šećera u krvi.

Antocijanin se nalazi i u drugim vrstama voća, kao što su crveno grožđe i jagoda, s tim da je njegovo prisustvo najintenzivnije u trešnjama.

Istraživači sa Univerziteta Mičigen (University of Michigan) izolirali su skupinu antocijanina iz trešnje koju su ispitali na ćelijama pankreasa. Rezultat je pokazao da se izlučivanje inzulina iz ćelija tretiranih antocijaninom povećalo za 50% u prosjeku.

Nema sumnje da ova istraživanja čine prekretnicu u razvoju lijeka protiv dijabetesa, iako je potrebno provesti još mnogo istraživanja i eksperimenata nad pacijenitima da bi antocijanin mogao postati dio terapije oboljelih od dijabetesa, bolesti koja je rasprostranjena među osobima različite životne dobi. S obzirom na to da antocijanin nema nikakvo toksično dejstvo, konzumiranje trešanja je dobro uključiti u prehranu kao dio preventive i pomoćno sredstvo u tretiranju dijabetesa.

U posljednje vrijeme prisutan je vrlo opravdan strah od Zika virusa, pa iako se nama može činiti vrlo egzotičnim i dalekim, s obzirom na to da najveća epidemija vlada u Brazilu i zemljama Južne Amerike, treba kazati da je prisustvo komarca koji ga prenosi zabilježeno i u susjednoj nam Hrvatskoj. Radi se o tigrastom komarcu, a uz njega prijenosnik Zika virusa je i Aedes Aegypti. Osim komaraca, u nekoliko slučajeva potvrđen je i njegov prijenos seksualnim putem.

Ovo je peti dio biografije šejha Albanija koja je nastala sakupljanjem šejhovih riječi koje je izrekao o sebi u raznim knjigama, spominjući mnogobrojne blagodati kojima ga je Allah obasuo.

Šejhovo čitanje Musneda

Musned Ebu Ja‘le: “To je ono što će biti jasno nakon što završim čitanje kompletnog Musneda Ebu Ja‘le, ako Bog da. Zatim sam završio čitanje kompletnog Musneda. (Ed-Daifa)

Musned Ibn Ebu Šejbe: “Našao sam drugi tom tog djela u državnoj riznici i Ribatu, pročitao ga i okoristio se. To se desilo prilikom mog prvog putovanja u Maroko krajem četvrtog mjeseca 1396. h. g. (aprila 1976. g.).” (Ed-Daifa)

Klanjanje istihare prilikom verifikacije hadisa

Klanjao sam istiharu Uzvišenom Allahu, pa sam ih naveo ovdje kako bi bili jači zbog oba puta kojim se prenose hadisi. (Es-Sahiha)